潘綏銘

在過去的幾十年中，中國發(fā)生了一場性的革命。關(guān)于這一點，我已經(jīng)說過無數(shù)次。對于性革命的各種表現(xiàn)、歷史背景和社會動力等關(guān)鍵問題，我也在多種場合以多種形式展開過系統(tǒng)論述�？傮w而言，我的相關(guān)論述可以概括為三大類：（1）實證主義的論述，主要結(jié)合問卷調(diào)查數(shù)據(jù)來說明問題；（2）建構(gòu)主義的論述，主要通過社區(qū)考察和深度訪談來探究問題；（3）歷史主義的論述，試圖用社會史和歷史社會學(xué)相結(jié)合的視角來勾勒性革命的歷史脈絡(luò)。當(dāng)然，這只是理想類型意義上的劃分，具體的分析有可能結(jié)合了幾種不同的取向。

進入21世紀以來，我一直在倡導(dǎo)主體建構(gòu)的視角。這一努力源自我長期以來和數(shù)字打交道的感受：數(shù)字盡管很重要，但并不能說明所有問題，尤其是那些隱藏在數(shù)字背后的、與人生意義和體驗密切相關(guān)的問題。性常常被認為是非理性的。對此，我盡管無法完全認同，但不可否認的是，性的確能夠激發(fā)強烈的情感，并和人生的終極意義問題存在密切關(guān)聯(lián)。對于這個意義上的性，僅僅靠冷冰冰的數(shù)字和理性的數(shù)據(jù)分析方法是無法深刻把握的。因此，我們必須要傾聽過日子的普通人發(fā)出的聲音，尤其是那些生活在社會的邊緣角落、常常被人們忽視甚至有意看不起的人的聲音。只有透過這些聲音、這些聲音嵌入其中的實踐以及它們所裹挾的情感體驗和人生意義，我們才能深刻地理解活生生的人、性以及人性。

從主體建構(gòu)視角反觀我自己對性革命所做的分析，可以發(fā)現(xiàn)，性革命的主體層面仍然存在很多空白。性革命既是一個社會過程，也是一個主體過程。我所主持的四次具有全國代表性的大型問卷調(diào)查以及歷史主義的論述有助于分析和呈現(xiàn)作為社會過程的性革命。但是，對于日常生活主體如何感受、體驗和回應(yīng)這個社會過程，以及他們在這個社會過程中為何及如何走向開放或堅持保守，實證主義和歷史主義的論述則力有不逮。盡管通過建構(gòu)主義脈絡(luò)下的相關(guān)研究，我在刻畫性革命的主體過程方面已經(jīng)開展了一些工作，但更多的研究工作仍然有待后人來完成。

為了啟發(fā)將來的研究，我曾多次概括目前中國的真問題，其中之一便是性和愛情的關(guān)系。自古以來，性和愛情各自早已具有傾倒眾生的魅力，但二者的關(guān)系變成一個引發(fā)普遍關(guān)注的問題，則還是當(dāng)代的事情。性革命在其中扮演了重要角色。因此，性和愛情的關(guān)系可以成為考察性革命及其影響的一個非常有意義的角度。正是這個原因，我在2006年的時候，便建議我的學(xué)生，即本書作者王文卿把它作為博士論文的主題。

當(dāng)時，文卿已經(jīng)進入博士二年級，確定這個題目確實有些晚了。之前，他在攻讀碩士學(xué)位期間申請了一個國際基金會資助的小課題，考察性教育的文本。在博士期間的第一個學(xué)期，他已經(jīng)完成了英文調(diào)查報告，若翻譯過來將有差不多八萬字。若再深化一下，便足以結(jié)題畢業(yè)了。

但是，一方面由于他那完美主義的性格傾向，一方面由于他覺得還有足夠的時間去試錯，他走上了一條折騰之路：先是準備徹底改變理論視角，以全新的思路重新分析性教育的文本，后來又放棄；之后，他對其師姐黃盈盈的性和身體研究產(chǎn)生了興趣，準備借鑒埃利亞斯的文明化分析框架，考察性的文明化對青少年所產(chǎn)生的身體效果，但對高中生開展訪談之后卻發(fā)現(xiàn)困難重重，很難深入下去；再后來，就是幾經(jīng)討論之后，決定把研究主題從性和情緒的關(guān)系調(diào)整到性和愛情的關(guān)系。從而，也就有了今天這本書的前身。

文卿博士畢業(yè)時，我正好有一個福特基金會資助的系列圖書出版計劃，當(dāng)時提議把他的博士論文交由我國臺灣高雄的萬有出版社出版。同樣是由于完美主義的性格，他婉拒了這個提議。他覺得，臨時改變研究方向以及畢業(yè)的壓力使得他沒能對訪談材料進行足夠深入的分析，所以希望在認真修改之后再出版。誰承想，這一等便是十年。

我曾當(dāng)面對文卿說：性格決定命運。一方面，這是我作為老師對自己學(xué)生的善意提醒。在這個功利的時代，如果過于追求完美，可能會失去很多發(fā)展的機會。學(xué)術(shù)界是一個遵循不發(fā)表，就死亡（Publish or Perish）的職業(yè)領(lǐng)域。沒有發(fā)表的學(xué)術(shù)成果，職稱、課題就都無從談起。另一方面，人生難有完美，我們要努力，但也要學(xué)會容忍和接受生活中的不完美，不能因為不完美就覺得自己努力的結(jié)果沒有價值。

我不知道，對于我的提醒，文卿在多大程度上聽了進去。但是，我清楚的是，無論如何提醒，年輕人不可能避免所有的彎路，而這些彎路是成長和成熟的必由之路。在進入北京理工大學(xué)執(zhí)教的頭幾年，文卿一直苦惱于無法寫出自己滿意的東西。繁重的課業(yè)壓力自然有一些影響，但我認為，他的性格可能是更重要的原因。盡管對此心知肚明，我沒有指點太多，因為這個坎他必須要通過自己的感悟和努力才能邁過。

我絲毫不懷疑文卿的研究能力。事實上，在我的學(xué)生中，文卿是理論素養(yǎng)最好的學(xué)生之一。2001年，在跟著我讀碩士的第一個學(xué)期，我讓他整理我國臺灣學(xué)者何春蕤和卡維波關(guān)于妓權(quán)的論述。他整理的內(nèi)容不僅邏輯清晰，而且文采飛揚，讓我有點兒不相信這是一個研一學(xué)生能做到的。后來，他的碩士論文的縮減版發(fā)表在《社會學(xué)研究》上，亦是他研究能力的一個體現(xiàn)。我聽說，他的碩士論文是一個星期寫成的，三萬六千字，后來沒做什么修改就提交了，可以說是一氣呵成�？赡苁翘�容易成功了，他沒怎么經(jīng)歷過反復(fù)修改這種常規(guī)風(fēng)格的寫作體驗。這一方面可能助長了他的完美主義傾向，另一方面又讓他對通常寫作過程中的煎熬缺乏準備。

令人欣慰的是，文卿已經(jīng)通過自己的努力從之前的低谷中走出來，找到寫作的感覺，并能夠?qū)懗隽钭约簼M意的東西。據(jù)我對他的了解，他對自己的要求依然很高，他自己滿意的東西往往確實是好東西。更令人欣慰的是，這本書的出版表明，他從博士畢業(yè)時就確定的論文修改計劃如今終于完成，或者說，至少階段性地完成。

如同書的題目所示，這本書是沿著我所倡導(dǎo)的主體建構(gòu)視角對性革命的主體層面所做的一個考察。盡管出版延宕了十年之久，該書在相關(guān)研究文獻中仍屬少見。我不敢說，他對性革命的主體過程的復(fù)雜性做出了充分的呈現(xiàn)，但是，毫無疑問，就性和愛情這個特定的主題而言，這是我近年來所見的相關(guān)研究中較為深入的一個。如果對比這本書和他之前所寫的博士論文，就能發(fā)現(xiàn)，深度的達成不是沒有原因的：這本書幾乎是徹底地重寫，而不能簡單地稱之為修改。

我很高興地看到，在放棄完美主義的執(zhí)拗之后，文卿依然能夠堅持自己的學(xué)術(shù)理想。如果他能夠很好地協(xié)調(diào)和平衡二者，那么將可能成長為一個有作為、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者。

我已經(jīng)開始期待文卿的下一部作品。