蘇詩與蘇學之間存在著復雜的關系。從人文藝術內部來看，蘇學中作為空間藝術的畫學和作為時間藝術的琴學，對蘇軾的詩作、詩風和詩論都有不同的作用。前者一方面在時間層面體現出長久而階段清晰的流變歷程，是蘇軾詩畫論的核心，另一方面又表現出畫學對詩學的反哺作用，對克服某些詩歌缺點（如以文為詩等）和推進詩歌特點的形成（如蘇詩中的形象感）有較為積極的影響，但同時也對詩歌的深度表達有所局限。后者使蘇軾在無力反抗音樂時間流逝的熏陶與思考中，深化與拓展其創(chuàng)作人格與哲理深度，并在琴詩實踐中體現出詩歌與音樂共振的緊密聯(lián)系。另外，蘇學中的佛學特點尤其是禪學色彩，成為后人厘清蘇詩的重要線索。一方面，佛學對蘇詩的空靜觀確實有所貢獻，但另一方面，這種影響體現出兼性共生的特點，不能一概而論。*后，從詩歌內部來看，蘇軾精妙的用典呈現出獨有的蘇學風貌，但前人在研究中對此有所忽略，從而對蘇詩中的一些用典進行批評，實際上恰恰體現出自身對蘇軾思想學問與藝術思維的誤解。人文藝術之外，蘇學中的科學（宋代稱作格物之學）因素是把雙刃劍，但蘇軾對此揚長補短，可對今天科學與人文的沖突有所啟示。