前言

本書關(guān)注的主要問(wèn)題有以下三個(gè)方面。
一是內(nèi)隱學(xué)習(xí)。
（1）內(nèi)隱學(xué)習(xí)是無(wú)意識(shí)獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。作為與外顯學(xué)習(xí)相區(qū)別的另一種獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的有效途徑，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的核心特征體現(xiàn)為個(gè)體獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的無(wú)意識(shí)性。Reber（1967）使用人工語(yǔ)法探索復(fù)雜規(guī)則無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)的研究被業(yè)界公認(rèn)開創(chuàng)了內(nèi)隱學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的先河。然而，對(duì)作為內(nèi)隱認(rèn)知初級(jí)形態(tài)的潛意識(shí)知覺的研究則更早（Pierce Jastrow，1884）。在刺激材料或其某種屬性以弱刺激或非注意對(duì)象加以呈現(xiàn)的情況下，后續(xù)的認(rèn)知、行為、思想、情緒、態(tài)度、決策等心理內(nèi)容與行為發(fā)生了可解釋性變化的研究邏輯已成為內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究的指導(dǎo)思想。
（2）內(nèi)隱學(xué)習(xí)的核心成分是認(rèn)知過(guò)程。從更廣泛的意義上講，復(fù)雜的內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究理應(yīng)包括內(nèi)隱態(tài)度、內(nèi)隱動(dòng)機(jī)等學(xué)習(xí)動(dòng)力方面的內(nèi)容，也應(yīng)關(guān)注其他心理因素，如人格、情緒、行為習(xí)慣等。但我們認(rèn)為，無(wú)意識(shí)的認(rèn)知過(guò)程不僅是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的核心，也是以往研究更為偏重且成果較多的領(lǐng)域。所以，本課題也主要關(guān)注于此。即使涉及部分其他相關(guān)研究，也是為了幫助讀者理解無(wú)意識(shí)認(rèn)知過(guò)程的角度加以介紹和研究。
（3）內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有多層次性。即使把關(guān)注點(diǎn)集中在認(rèn)知過(guò)程上，內(nèi)隱學(xué)習(xí)依然是一種十分復(fù)雜的心理行為現(xiàn)象。在梳理以往相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，借鑒傳統(tǒng)心理學(xué)和外顯學(xué)習(xí)的研究策略，可以在知覺、記憶、思維等層面進(jìn)一步細(xì)分內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究。雖然各個(gè)層面無(wú)意識(shí)認(rèn)知過(guò)程的稱謂還沒(méi)有得到統(tǒng)一的認(rèn)可，但各個(gè)層次的研究成果已然有必要整理并加以深入研究。因此，我們從潛意識(shí)知覺、內(nèi)隱記憶、無(wú)意識(shí)思維、內(nèi)隱學(xué)習(xí)幾個(gè)角度闡釋內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究，這也就構(gòu)成了本書的基本框架。
二是高效學(xué)習(xí)。
（1）與外顯學(xué)習(xí)相比，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是高效的。效率最基本的含義是要看投入產(chǎn)出比。以較少的投入獲取較大的收益就是高效的。就學(xué)習(xí)而言，以較少的心力、時(shí)間獲得較多的、高質(zhì)量的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就意味著學(xué)習(xí)的高效率。顯然，從投入的角度分析，外顯學(xué)習(xí)是一種具有目的性并需要意志努力的活動(dòng)，一定的心力投入是必需的。而內(nèi)隱學(xué)習(xí)則是一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。因此，幾乎沒(méi)有心力的投入�；�于這樣的判斷，可以說(shuō)，投入極少的內(nèi)隱學(xué)習(xí)較需要意志努力的外顯學(xué)習(xí)具有先天的高效性。
（2）高效學(xué)習(xí)體現(xiàn)在難度、速度的差異上�；�于外顯學(xué)習(xí)效率研究多集中在難度、速度等方面的傳統(tǒng)和習(xí)慣，探索內(nèi)隱學(xué)習(xí)是否存在效率上的差異是本研究關(guān)注的問(wèn)題之一。雖然早期內(nèi)隱學(xué)習(xí)的部分研究者提出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有較少的個(gè)體差異性等觀點(diǎn)，但越來(lái)越多研究者對(duì)此提出質(zhì)疑。不同年齡的個(gè)體在不同難度材料上的內(nèi)隱學(xué)習(xí)量、學(xué)習(xí)速度上的差異使得我們有理由相信，不同個(gè)體在內(nèi)隱學(xué)習(xí)效率上存在差異。
（3）不同的內(nèi)在、外在因素可導(dǎo)致內(nèi)隱學(xué)習(xí)效果出現(xiàn)差異。內(nèi)隱學(xué)習(xí)效率上的差異也體現(xiàn)在不同的影響因素作用不同。與外顯學(xué)習(xí)相比，內(nèi)隱學(xué)習(xí)受到影響的程度也不盡一致。一些研究者認(rèn)為，無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的內(nèi)隱學(xué)習(xí)很少受個(gè)體內(nèi)在、外在因素的影響。但另一些研究成果卻表明影響兩類學(xué)習(xí)的因素不同，個(gè)體的人口學(xué)變量、心理特點(diǎn)等方面的差異性研究不僅成為證明內(nèi)隱學(xué)習(xí)存在的研究策略，更成為個(gè)體差異性存在的重要證據(jù)。
三是個(gè)體差異。
（1）沒(méi)有完全相同的個(gè)體這一邏輯前提，在內(nèi)隱學(xué)習(xí)上也不應(yīng)例外。從邏輯角度分析，個(gè)體的差異性是普遍的、絕對(duì)的。之所以沒(méi)有鑒別出來(lái)，更多的原因是手段的有限性。得到大量深入研究的外顯學(xué)習(xí)的個(gè)體差異已被廣泛接受，處于起步階段的內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究還有待進(jìn)一步尋找有效的鑒別技術(shù)和指標(biāo)。但差異性普遍存在的理念和邏輯應(yīng)該得到認(rèn)可。
（2）發(fā)展上的差異，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)在年齡上有不同的特點(diǎn)。從個(gè)體發(fā)展角度理解差異性是非常現(xiàn)實(shí)和有效的。內(nèi)隱學(xué)習(xí)間個(gè)體差異性問(wèn)題的研究多以此為突破口，并取得了大量可信的成果。不同年齡個(gè)體在材料難度、學(xué)習(xí)進(jìn)程等方面都表現(xiàn)出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)上的不同。
（3）個(gè)體在生理、心理方面的不同，是導(dǎo)致內(nèi)隱學(xué)習(xí)差異性的主要原因，也是此領(lǐng)域中主要的研究?jī)?nèi)容。針對(duì)個(gè)體在方方面面存在的現(xiàn)實(shí)差異，比較個(gè)體間在無(wú)意識(shí)內(nèi)隱學(xué)習(xí)上的不同是深入研究無(wú)意識(shí)心理過(guò)程的主要課題。雖然有限的技術(shù)還有待完善，但其價(jià)值是不可估量的。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)的差異性問(wèn)題上，人口學(xué)變量、心理因素的關(guān)注對(duì)教育等方面的實(shí)際應(yīng)用具有直接的指導(dǎo)意義。