導　　論

呂芳上

一

歷史是一門需要舉證的學問，堅實的論證靠的是史料，劉知幾在《史通》中早就說史家須征求異說，采摭群言（《采撰》篇）。若不窺別錄，不討異書，專治周孔之章句，直守遷、固之紀傳，亦何能自致于此乎？（《雜述》篇）也就是說采集材料，范圍力求廣泛。而另一方面更主張鑒別史料當求嚴格，否則真?zhèn)尾粍e，是非相亂，材料多亦無用，因為有些材料如郡國之記，譜牒之書，務(wù)欲矜其州里，夸其氏族（《采撰》篇），有些材料如敵國相仇，交兵結(jié)怨，載諸移檄，用可致誣（《曲筆》篇），因此材料不能無批判地采用。廣搜史料、鑒別史料，是自古迄今史學研究的不變原則。

清末民初，史學大家王國維即指出，新史料出土，會增加史學議題。當時多種史料的運用，的確一一改寫或補充史學、史事的不足。畢竟時代在變，史學也跟著變化。書寫工具、媒體的變化，在在改變時人對史料的觀念，尤其近代回憶錄、日記、口述史，乃至電子史料的推陳出新，更豐富了近代史學研究的內(nèi)容。

二

人事有代謝，往來成古今（孟浩然），江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年（趙翼）。無疑，人是歷史的主體，人性是歷史的內(nèi)涵。了解活生生的人，才較能掌握歷史的真相；愈是貼近人性的思考，才愈能體會歷史的本質(zhì)。近代歷史的特色之一是資料宏富而駁雜，由當事人主導、制作而形成的資料，以回憶錄、口述訪問及日記最為重要，其中日記的完成最即時，描述比較能顯現(xiàn)內(nèi)在的幽微，最受史家的重視。

宋代以后，中國讀書人開始有寫日記的習慣，到近代更是蔚然成風。說利用日記史料是近代史學研究的一大特色，并不為過。本來不同的史料，各有特質(zhì)，日記記述形式不一，有的像流水賬，有的生動引人。日記的主要特質(zhì)是自我（self）與私密（privacy），史家是史事的局外人，不只注意史實的追尋，更有興趣了解歷史如何被體驗和講述，這時對局內(nèi)人所思所行的掌握和體會，日記便......