自序


我于2015年11月應(yīng)邀到香港中文大學(xué)講學(xué)，出任新亞書院第二屆新亞儒學(xué)講座主講。我很慚愧獲此殊榮。新亞書院由著名學(xué)者錢穆、唐君毅創(chuàng)辦，是香港中文大學(xué)初成時(shí)的三大書院之一。新亞書院人文主義的理想，成為香港中大的精神與辦學(xué)宗旨。新亞書院舉辦了多個(gè)學(xué)術(shù)文化講座，如錢賓四先生學(xué)術(shù)文化講座、儒學(xué)講座等，是高端的學(xué)術(shù)平臺(tái)，每年邀請(qǐng)世界杰出學(xué)者演講，成為國(guó)際學(xué)術(shù)交流的品牌，深獲學(xué)術(shù)文化界重視。新亞儒學(xué)講座由新亞前任院長(zhǎng)信廣來(lái)教授創(chuàng)設(shè)，夢(mèng)周文教基金會(huì)贊助，正式創(chuàng)立于2013年，旨在弘揚(yáng)儒學(xué)，探討儒家思想對(duì)個(gè)人、社會(huì)，對(duì)中國(guó)與世界未來(lái)發(fā)展的意義。第一屆新亞儒學(xué)講座主講為杜維明先生。根據(jù)新亞儒學(xué)講座的安排，我作了三場(chǎng)演講：《親親相隱與大義滅親的倫理與法理之反思》、《現(xiàn)代三圣：梁漱溟、熊十力、馬一浮》、《〈禮記〉哲學(xué)詮釋的四個(gè)向度》。三場(chǎng)報(bào)告分別面向?qū)W生、市民與學(xué)者。此次訪港，我還應(yīng)邀到香港科技大學(xué)演講了我有關(guān)楚簡(jiǎn)的一項(xiàng)研究成果。返回武漢不久，接到北京出版集團(tuán)熊術(shù)之先生的來(lái)電，他在網(wǎng)上看到我在香島講學(xué)的信息，建議我以香港諸演講為基礎(chǔ)，再加上幾篇論文與講稿，出一本小書，納入該社大家小書叢書。當(dāng)我知道大家小書的作者是蔡元培、羅庸、嵇文甫、趙樸初等先生時(shí)，大為惶恐，拒絕了這一建議。吾人后生小子，怎敢與這些前輩大師相提并論？況且業(yè)師蕭萐父先生尚未列入其中。經(jīng)熊先生再三勸說(shuō)，我同意由北京出版集團(tuán)先重版市面已罕見的恩師蕭公之《中國(guó)哲學(xué)史史料源流舉要》，再編一本蕭公的文集納入大家小書叢書之后再出我的小冊(cè)子�！吨袊�(guó)哲學(xué)史史料源流舉要》于去歲由北京出版集團(tuán)之文津出版社新版后，我和熊術(shù)之先生不揣簡(jiǎn)陋，商討選定蕭公之納入大家小書的文集《中華慧命續(xù)千年》，又由熊先生囑托，贅《貫通的詩(shī)哲》一篇為蕭公該集的代前言。于恩師著述整理稍盡綿薄之力后，我勉為其難地將近年的一些演講與舊文編成拙書。主要由我在新亞儒學(xué)講座上的講稿，在國(guó)家圖書館部級(jí)干部歷史文化講座上的講稿以及提交國(guó)際會(huì)議的學(xué)術(shù)論文組成。根據(jù)本叢書編者的意圖，應(yīng)盡可能做到深入淺出，故本書收錄各篇，注意到便利讀者從一定角度走近儒學(xué)，理解其精義。拙書不妥之處，敬請(qǐng)方家、讀者不吝賜教。是為序。
郭齊勇戊戌春于武昌珞珈山麓