目錄：

導論：教育問題的人類學省思

一、人類學提供的教育反思之眼

（一）審視學校的育人功能

（二）關(guān)注教育內(nèi)涵的文化性

（三）強調(diào)本土知識與多元文化教育

（四）人的本質(zhì)與教育本質(zhì)的自然勾連

二、教育內(nèi)涵的民族文化性格

三、學校教育功能的異化

四、走進教育理論生成的土壤：田野

五、教育活動當如何助人成人

第一章 摩梭人的文化生態(tài)系統(tǒng)

一、調(diào)查區(qū)域

二、摩梭人的族稱、族源和分布

（一）摩梭人的族稱

（二）摩梭人的歷史概況

（三）摩梭人的分布

（四）左所摩梭人概況

三、摩梭人文化生態(tài)系統(tǒng)

（一）摩梭人的自然環(huán)境

（二）摩梭人的社會環(huán)境

（三）摩梭人的精神文化環(huán)境

第二章 成年禮及摩梭人成年禮的文化意蘊

一、成年禮儀式及內(nèi)涵

（一）成年禮儀式溯源

（二）成年禮儀式特征及類型

二、摩梭人成人禮儀式實地調(diào)查與描述

（一）儀式實施程序

（二）儀式顯著特征

三、案例研究成因：文獻與考察材料的比較

第三章 成為一個人：儀式的教育目的

一、教育目的：儀式中教育發(fā)生的依據(jù)

二、成為一個人：資格、權(quán)力、義務與責任的獲得

（一）成為享有宗教權(quán)力的人

（二）成為享有經(jīng)濟權(quán)力的人

（三）成為享受法律權(quán)力的人

（四）成為享有婚姻和性生活權(quán)力的人

三、學校教育目的與儀式發(fā)生目的比較

第四章 教育過程：儀式中的教育發(fā)生

一、教育過程的界定

（一）教育過程中的作用者

（二）教育過程中三者的互動共生

二、摩梭人成人禮儀式中的教育要素

（一）儀式中的教育者

（二）儀式中的教育影響

（三）儀式中的受教育者

三、儀式運作與符號轉(zhuǎn)化：儀式中的教育發(fā)生

（一）儀式中作用者組成的教育網(wǎng)絡

（二）符號意義在儀式中的轉(zhuǎn)化

第五章 自主學習：儀式中的主體建構(gòu)

一、學習與自我教育內(nèi)涵

二、儀式中成年者學習的主體建構(gòu)

三、儀式中的榜樣與觀察學習

第六章 儀式中的時空關(guān)系與教育內(nèi)涵

一、儀式舉行的空間結(jié)構(gòu)及象征

（一）儀式舉行的空間結(jié)構(gòu)分析

（二）教育實施場域的轉(zhuǎn)換

二、人類學對時間的解釋及儀式中的時間觀

三、教育學范疇的儀式時空關(guān)系

第七章 摩梭學童失學現(xiàn)狀及原因

一、當?shù)鼗�礎(chǔ)教育的主要職責

二、當?shù)貙W校師資和學生就學概況

（一）當?shù)貛熧Y概況

（二）當?shù)貙W生入學情況

三、多主體視角下摩梭兒童低教育成就原因

（一）教師的觀點

（二）家長的觀點

（三）學生的觀點

四、摩梭學童輟學歸因及分析

（一）語言差異

（二）讀書無用

（三）文化疏離

第八章 儀式折射：學校教育問題

一、落入空隅的學校教育目的

二、學校與摩梭人社會關(guān)系的異化

（一）學校與摩梭人社會環(huán)境的疏離

（二）學校與摩梭人傳統(tǒng)文化的疏離

三、學校教育效應的弱化

四、學校教育執(zhí)行方式及問題

（一）教育方法模式化

（二）教育對象的遺忘與不在場

第九章 儀式蘊涵的問題解決（一）：共生教育

一、人類早期教育共生態(tài)

二、共生教育的理論基礎(chǔ)及分析方法

（一）目的性

（二）整體性

（三）開放性

（四）自組織性

三、共生教育形態(tài)及其范式

四、共生教育的基本維度

（一）不同教育范式的共生

（二）多元教育主體的共生

（三）多樣教育方式的共生

（四）多種教育形態(tài)的共生

第十章 儀式蘊含的問題解決（二）：文化位育

一、何謂文化位育

二、文化位育多維路徑

（一）促進民族文化進校園

（二）改進民族地區(qū)學校教育

（三）設(shè)計多元文化教育課程

（四）增進的教師多元文化教育知能

結(jié) 語

附 錄 考察提綱

（一）訪談提綱一

（二）訪談提綱二

（三）訪談提綱三

參考文獻

后 記