引言：中國古代哲學概念的特點 一、中國古代哲學概念的“泛心論”色彩比較濃厚 二、氣、理、道等概念兼攝價值本源 三、古代哲學概念中的經驗性色彩比較明顯 四、中國古代哲學概念的多義性特點比較突出 第一章 “道在瓦甓” 一、“道”具有物質屬性 二、“道”蘊涵精神屬性 三、道是價值本源 四、道是人生永恒意義和價值實現(xiàn)的境界 五、《老子》道論內在邏輯缺陷的彌補 第二章 天人之辨 一、自然之天·主宰之天·義理之天 二、“天行健”：《易傳》天論的多重意蘊 三、董仲舒：“以類合之，天人一也” 第三章 氣與陰陽 一、“氣是自生自作”：竹書《恒先》氣論考辨 二、“萬物自生，皆稟元氣”：王充元氣說衡評 三、“太虛即氣”：張載與巔峰狀態(tài)的中國古代氣學 四、繼承與回復：王廷相氣學思想的局限 第四章 中國古代氣學的“接轉” 一、氣占：古代氣學朝天象占方向的嬗變——以李淳風“軍氣占”為例 二、“敬德之學，出于橫渠”：中國古代氣學對朝鮮徐敬德之影響 三、反向格義：中國古代氣學的“西化” 第五章 理·心·性 一、“只是要正人心”：孟子“性善說”獻疑 二、圣人之性·中人之性·斗筲之性 三、從“理先氣后”到“理氣合一” 第六章 “孝為行仁之本”：儒家孝觀念的發(fā)生與演變 一、孝觀念源流考 二、“愛而敬”：孔子、曾子孝論發(fā)微 三、從“相責以善”到“父子不責善” 第七章 天經地義：儒家孝論正當性的哲學論證 一、“天之經、地之義”：《孝經》與儒家孝道正當性的初步論證 二、以天論孝：董仲舒與儒家孝道正當性哲學論證的基本完成 三、以理論孝：朱熹孝論的哲學意義第八章 法與德 一、“以刑去刑”：商鞅思想中的“法”與“德” 二、“一準乎禮”：儒家孝道對漢唐法律制度之影響 三、儒家孝道在“五四”與新文化運動中的命運主要參考文獻后記