瑞典/安娜
1969年,安娜18歲,她決定成為一名牧師。我的母親很支持,并說如果自己能回到這個(gè)年紀(jì),也會(huì)努力成為牧師。我的父親接受了這個(gè)決定,并教我如何講道。
古巴/路易斯
22歲時(shí),我下定決心要離開家鄉(xiāng),到首都哈瓦那老城做一名舞蹈演員。我從來都不覺得自己屬于那座小鎮(zhèn),而且我離開后,他們就再也不會(huì)因?yàn)槲沂峭詰僬叨靶ξ业募彝チ恕?/p>
以色列/戴娜
我們身處的社會(huì),總是下意識(shí)地把女性定義為弱勢群體,女性也容易因此產(chǎn)生一種缺乏安全感、尋求保護(hù)的心態(tài)。但我從未因?yàn)樯頌榕裕杏X自己面對了更多的挫折與阻礙。
埃及/馬爾瓦
馬爾瓦大學(xué)畢業(yè)后做了一名英文記者,她的職場事跡已經(jīng)在家鄉(xiāng)傳為佳話。然而,馬爾瓦也有職業(yè)女性的煩惱,她在采訪中曾多次遭遇女性免入的情況。
法國/蓋爾拉
提到女性美這個(gè)話題,蓋爾拉下意識(shí)地退后兩步,不愿再被這類話題所消費(fèi)。按照她的說法,無論男人還是女人,都不應(yīng)該從別人的眼睛里看自己,而是要用自己的眼睛看。
日本/有紀(jì)
在過去的十幾年中,有紀(jì)全心投入家庭,留給自己的時(shí)間和精力所剩無幾。如今的有紀(jì)稱自己兼職主婦她有了三份與興趣相關(guān)的兼職工作,并更多地關(guān)注社會(huì)問題。
印度/佩爾
佩爾結(jié)婚后仍堅(jiān)持創(chuàng)作,不僅建立了藝術(shù)字設(shè)計(jì)網(wǎng)站,還給小朋友開設(shè)西洋書法課程。我不想跟傳統(tǒng)印度女性一樣,讓自己的人生從被父親供養(yǎng)變成被丈夫供養(yǎng)。
一、歷時(shí)5年,跨越7國,匠心之作。從2015年開始,我們陸續(xù)邀請了7位在國外生活過的、有社科或傳媒學(xué)科背景的年輕人,用他們的鏡頭和筆,記錄下7位女性的日常生活故事,作為旅行美學(xué)系列叢書的特輯。在延續(xù)前作《日本,隱逸的日!贰侗睔W,凜冽的世界盡頭》匠心品質(zhì)的基礎(chǔ)上,試圖以社科人文的角度,對旅行美學(xué)做更深入的挖掘和更廣闊的延伸。
二、關(guān)于女性身份的定義和可能。故事中的7位女性,年齡懸殊,身份迥異。她們中,既有在大眾傳媒里十分常見的家庭主婦、追夢女孩,也有被視為某種曖昧和禁忌的同性愛人和跨性別者舞女。女性是由生理結(jié)構(gòu)決定,還是被社會(huì)文化塑造?我們想探究這一身份的更多定義和可能。
三、女性不只可以向前一步,也可以退后一步。我們不想宣揚(yáng)家庭事業(yè)雙豐收的人生贏家,也無意于用曼妙的身材和精致的臉龐去展示女性美。書中的7位主人公都很普通,辛勤而正直地活著,如同你我。我們討論女性權(quán)益和性別平等,卻往往陷入逼迫女性向前一步的泥潭,而本書正是想通過這7段普通的人生故事告訴讀者,女性有選擇任何人生的權(quán)利如若真平等,你便真自由。
四、*內(nèi)文用紙,大幅圖片彩印,精美裸脊裝幀,可180平攤,閱讀舒適。
……相較上述國家,中國女性的就業(yè)率更高,但在數(shù)據(jù)背后,可能是一種假平等陷阱:女性向前一步,又潛意識(shí)地?cái)埳狭穗p重責(zé)任,以平衡職業(yè)與家庭為己任。當(dāng)我們再度討論性別平權(quán)時(shí),需要男性、女性共同參與,放下身份及其既定角色做一個(gè)失去性別的人。……另外,他人的故事并不能重構(gòu)你的人生,但你的個(gè)人選擇可以。
旅行美學(xué)系列叢書主編 王家敏
失去性別的人
王家敏
自 2015 年開始,在各種機(jī)緣巧合下,我邀請了 7 位身在海外的青年朋友,以紀(jì)實(shí)攝影的方式,記錄了幾位當(dāng)?shù)嘏缘墓适隆?
我們在討論拍攝主題時(shí),首先以刻板印象為框架在既定社會(huì)中,女性有其典型形象和生活模式這使得討論很快陷入了僵局。這次拍攝計(jì)劃并不想重復(fù)經(jīng)典人設(shè)以加深刻板印象,也無意尋找擁有非凡經(jīng)歷的開掛人生,打造一本女性勵(lì)志指南。在數(shù)月的討論中,我們談得最多的還是在旅行、旅居時(shí)認(rèn)識(shí)的女性朋友,她們更為具體、更為親切因此,我們決定以朋友的身份記錄她們的故事。
在拍攝過程中,我們再次審視了自己的觀點(diǎn),與其說這本書在討論女性,不如說在討論個(gè)人選擇。性別、階層和社會(huì)環(huán)境常常能為個(gè)人選擇提供合理的解釋,但女性這個(gè)身份是準(zhǔn)確并穩(wěn)定的嗎?
在古巴和瑞典的故事中,我們試圖討論女性的范疇。女性代表了一個(gè)共同身份,但這并不是一個(gè)絕對的意指。如同丹尼斯·瑞里(Denise Riley)在《我就是那個(gè)名字嗎?》(Am I That Name ?)中所表達(dá)的,一個(gè)人是女性,但這并不是全部在不同歷史、社會(huì)、政治語境中,性別的構(gòu)建并不是一以貫之的。
在大部分社會(huì)中,女性被參照出來,依靠的是男性 / 女性的二元框架,在家庭和社會(huì)生活中,女性也常常受限于這個(gè)框架。而對于跨性別者、同性戀者,人們將以新的性別定義來討論身份的構(gòu)建。
在古巴的故事中,54 歲的路易斯是一位跨性別者,他在我們的鏡頭前換上了演出服,出現(xiàn)在老城的鄰居面前。路易斯并不想強(qiáng)調(diào)女性化的外在裝扮他從小內(nèi)心就覺得自己是一個(gè)女孩,并在 22 歲時(shí)下定決心離開家鄉(xiāng),到向往的首都哈瓦那做一名舞蹈演員。
在瑞典,我們認(rèn)識(shí)了安娜和尼娜,并一同參加了烏普薩拉大教堂的禮拜。她們是教會(huì)牧師、神學(xué)教授,還是一對已經(jīng)注冊結(jié)婚的同性戀者,兩人同時(shí)戴著結(jié)婚戒指和神學(xué)教授的戒指。在家庭生活中,雙方更像是基于平等關(guān)系的聯(lián)盟。
當(dāng)女性身份不再受男性 / 女性的二元框架所局限,我們開始思考:性別是家庭秩序中的重要元素,那些在同性戀家庭中并不適用的法則,是否也在挑戰(zhàn)著異性戀家庭秩序的天然性?
自 20 世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起以來,女性爭取到投票權(quán)、同工同酬和自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。在公共領(lǐng)域中,性別平權(quán)的觀念逐漸得到認(rèn)可,但女性的家庭角色定位難以動(dòng)搖。異性戀家庭中,女性似乎有天然照顧丈夫和子女的行為,這可以通過原始的性別無意識(shí)來解釋,但從根本上,這體現(xiàn)了社會(huì)和文化的無意識(shí)母性成了女性的延伸屬性,更像是一種利于社會(huì)的制度安排!冬F(xiàn)代女性:失落的性別》(Modern Woman: The Lost Sex)一書認(rèn)為,現(xiàn)代女性在社會(huì)領(lǐng)域與男性匹敵競爭,偏離了妻子和母親的基本角色,因失去女性氣質(zhì)而精神紊亂,同時(shí)也影響了丈夫的男子氣概和子女教育,使得一些人呼吁女性重新樹立賢妻良母的形象。多蘿西·帕克(Dorothy Parker)則評論道:那些將女人當(dāng)成女人對待的書,我不敢茍同。無論我們是誰,我們都應(yīng)該被看作人。
在日本、埃及和印度的故事中,我們可以看到女性在既定角色上的困惑。日本社會(huì)中普遍出現(xiàn)的家庭主婦,有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景。20 世紀(jì) 90 年代,有紀(jì)遵循了壽退社文化,結(jié)婚后即刻離職,成了一名家庭主婦。十幾年后,有紀(jì)稱自己為兼職主婦她通過幾份兼職,重新追尋自己的職業(yè)身份。隨著后工業(yè)化時(shí)代不穩(wěn)定勞務(wù)關(guān)系的出現(xiàn),越來越多的日本女性選擇在婚后繼續(xù)工作。
在埃及開羅,馬爾瓦是一位英文記者,她正在為改善家庭收入而努力在獲得英語翻譯證書后,她準(zhǔn)備參加口譯證書考試,以便得到更多工作機(jī)會(huì)。馬爾瓦在描述妻子和母親的角色時(shí),引用了一句玩笑話:如果你想改變世界,就趁結(jié)婚前去做,因?yàn)榻Y(jié)婚后,你連改變電視頻道的權(quán)利都沒有。
在印度,我們遇到了幸運(yùn)的佩爾,她的父母親非常開明,不但沒有重男輕女,還堅(jiān)定地支持她的學(xué)業(yè)和夢想。2011 年 6 月,佩爾舉辦了人生中第一場畫展,并打算在婚后繼續(xù)創(chuàng)作。我不想跟傳統(tǒng)印度女性一樣,讓自己的人生從被父親供養(yǎng)變成被丈夫供養(yǎng)。
相較上述國家,中國女性的就業(yè)率更高,但在數(shù)據(jù)背后,可能是一種假平等陷阱:女性向前一步,又潛意識(shí)地?cái)埳狭穗p重責(zé)任,以平衡職業(yè)與家庭為己任。當(dāng)我們再度討論性別平權(quán)時(shí),需要男性、女性共同參與,放下身份及其既定角色做一個(gè)失去性別的人。
在法國和美國的故事中,我們可以看到女性的消解。對法國人而言,性別平權(quán)已是上個(gè)世紀(jì)的話題。這些年輕女性潛意識(shí)里不愿再被女性美這類話題所消費(fèi)。按照蓋爾拉的說法,無論男人還是女人,都不應(yīng)該從別人的眼睛里看自己,而是要用自己的眼睛看。
黛娜來自以色列,其攝影作品聚焦于童年體驗(yàn)與文化沖突,她的身份困惑更多來自信仰而非性別,我的家庭教育告訴我,不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)女性和男性的區(qū)別。當(dāng)黛娜來到紐約,這個(gè)似乎能消解并重構(gòu)一切身份標(biāo)簽的城市時(shí),她可以更自然地剝除性別身份,審視自己的人生選擇。
這就是 7 位青年朋友在不同國家拍攝記錄的女性故事,感謝所有為此書出版付出努力的人。另外,他人的故事并不能重構(gòu)你的人生,但你的個(gè)人選擇可以。