本書是在作者的博士畢業(yè)論文基礎(chǔ)上修改而成。作者認(rèn)為，在政治哲學(xué)的語境中，正義是以人的自我實(shí)現(xiàn)為核心的社會(huì)之有效整合。如果說，社會(huì)秩序的整合構(gòu)成了正義的工具價(jià)值，那么人的自我實(shí)現(xiàn)則構(gòu)成了正義的核心價(jià)值。正是以這樣一種正義概念為藍(lán)本，本書對自由主義正義和社群主義兩種正義理論的成敗得失作出評價(jià)，試圖指明正義的生成路徑，并嘗試對這個(gè)問題作出回答：只有以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)，從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，才有可能實(shí)現(xiàn)權(quán)利與德性之間的辯證統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)正義。質(zhì)言之，正義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐中的生成過程。
夏慶波，安徽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。2007年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，師從袁貴仁教授，獲馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位；2011年在南京大學(xué)哲學(xué)系從事外國哲學(xué)博士后研究，合作導(dǎo)師為顧肅教授；2016年訪學(xué)美國亞利桑那大學(xué)哲學(xué)系，合作導(dǎo)師為Gerald Gaus 教授。作者從事多年的哲學(xué)理論研究，對羅爾斯政治哲學(xué)、馬克思主義政治哲學(xué)及當(dāng)代政治哲學(xué)的研究現(xiàn)狀和趨勢有較為深入的了解和把握。主持2015年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目羅爾斯宗教思想研究；主持2017年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目當(dāng)代政治哲學(xué)中的宗教與公共理性關(guān)系問題研究。
章 導(dǎo)論
節(jié) 正義研究的理論背景
第二節(jié) 外學(xué)界的正義研究綜述
一國外學(xué)界的正義理論研究
二 學(xué)界的正義理論研究
第三節(jié) 本書的研究立場和基本結(jié)構(gòu)
第二章 政治哲學(xué)視野中的正義
節(jié) 社會(huì)秩序與正義
一社會(huì)秩序問題
二正義的功能性目標(biāo)：良序的社會(huì)
第二節(jié) 人的自我實(shí)現(xiàn)與正義
一人的自我實(shí)現(xiàn)
二正義的核心價(jià)值：人的自我實(shí)現(xiàn)
第三章 自由主義正義倫理的權(quán)利進(jìn)路
節(jié) 權(quán)利的起源及其本質(zhì)
一權(quán)利的起源
二權(quán)利的本質(zhì)：一種消極自由的觀念
第二節(jié) 權(quán)利本位的社會(huì)秩序：權(quán)利與權(quán)力的辯證
一作為權(quán)利之保障者的權(quán)力
二作為權(quán)利之潛在侵犯者的權(quán)力
第三節(jié) 權(quán)利正義觀的局限
一虛無主義
二合法性的危機(jī)
第四章 社群主義正義倫理的德性進(jìn)路
節(jié) 德性、至善與共同體(社群)
一德性的概念及其特點(diǎn)
二至善與人生的目的
三共同體(社群)
第二節(jié) 德性本位的社會(huì)及其特點(diǎn)
一德性本位的社會(huì)秩序
二德性本位的社會(huì)之特點(diǎn)
第三節(jié) 德性正義觀的局限
一整體主義
二道德中心主義與道德相對主義
第五章 權(quán)利與德性的統(tǒng)一：基于馬克思主義實(shí)踐
哲學(xué)的正義生成
節(jié) 三種實(shí)踐觀及其哲學(xué)
一康德主義的實(shí)踐觀及其哲學(xué)
二亞里士多德主義的實(shí)踐觀及其哲學(xué)
三馬克思主義的實(shí)踐觀及其哲學(xué)
第二節(jié) 人的主體性與社會(huì)性的辯證統(tǒng)一
一實(shí)踐哲學(xué)中的人的主體性
二實(shí)踐哲學(xué)中的人的社會(huì)性
三人的主體性與社會(huì)性的統(tǒng)一
第三節(jié) 生成的正義
一自我實(shí)現(xiàn)的正義
二社會(huì)整合的正義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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