當(dāng)前，中國進(jìn)入全面深化改革開放的新階段，國際形勢正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的重要時期。經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文明多樣化、和平發(fā)展、合作共贏的時代潮流和多極化格局雖不可阻擋，但也面臨民粹主義等各種逆全球化現(xiàn)象的嚴(yán)重威脅。在這一國內(nèi)外背景下，中國外交工作正圍繞構(gòu)建新型大國關(guān)系和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體兩大目標(biāo)，努力完成打造全球伙伴關(guān)系、加快一帶一路建設(shè)和積極參與全球治理三大任務(wù)，開創(chuàng)新時代中國特色大國外交的新局面。這一形勢的發(fā)展給廣大從事國際問題教學(xué)和研究的專家學(xué)者提出了新課題、新任務(wù)。他們奮起直追，迎接挑戰(zhàn)，以優(yōu)秀的研究成果，對當(dāng)代重大問題作出分析和回答。何英博士就是他們中間突出的一位。她的新作《大國外交 人類命運(yùn)共同體解讀》被列為上海市２０１８年重點(diǎn)圖書，現(xiàn)已完稿。我欣慰地應(yīng)邀為該書作序，這是我的榮幸，我也借此機(jī)會對該書的出版表示祝賀。何英是我２００１級的博士生，現(xiàn)為上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)部副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向是國際關(guān)系理論和中美關(guān)系，早年致力于美國媒體對華報(bào)道的建構(gòu)主義分析，近年關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同問題、馬克思主義文藝?yán)碚撝袊�化以及一帶一路人類命運(yùn)共同體和中國特色大國外交等問題。目前她已經(jīng)發(fā)表學(xué)術(shù)論文２０多篇以及《美國媒體與中國形象》《說不還是說是：中國的困境和抉擇》《突破修昔底德陷阱中美關(guān)系的建構(gòu)主義再解讀》《馬克思主義文藝?yán)碚撛诋?dāng)前中國的實(shí)踐：問題與解決路徑》等４部學(xué)術(shù)專著。在《大國外交 人類命運(yùn)共同體解讀》一書中，她對人類命運(yùn)共同體進(jìn)行了深入思考和分析，以獨(dú)特的視角提出了值得思索的觀點(diǎn)。何英在《大國外交 人類命運(yùn)共同體解讀》中認(rèn)為，中國特色大國外交的核心理念，體現(xiàn)了中國外交從內(nèi)斂和區(qū)域性逐步走向外向和國際化，具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和哲學(xué)四重意義：政治上修正了摩根索權(quán)力政治論，批駁了零和博弈的冷戰(zhàn)思維和修昔底德陷阱；經(jīng)濟(jì)上絕非西方的馬歇爾計(jì)劃；文化上再批駁了亨廷頓文明沖突論；哲學(xué)上不同于柏拉圖的理想國、羅爾斯的正義社會，是對馬克思的共產(chǎn)主義世界大同觀點(diǎn)的進(jìn)一步完善。該書中*出彩的地方是重點(diǎn)分析了人類命運(yùn)共同體的中西方理念之爭：一是西方認(rèn)為，中國要改變世界秩序、挑起沖突、稱霸世界。中國與西方之間是零和博弈、修昔底德陷阱，西方一定要遏制中國的崛起。中國的觀點(diǎn)則是天下為公、大同社會，主張用以和為貴、獨(dú)樂樂不如眾樂樂、以民為本、合作平等策略處理對外關(guān)系。二是西方認(rèn)為，資本主義是世界歷史的*后終點(diǎn)，資本主義制度是人類社會迄今為止*先進(jìn)的制度。中國的立場則是， 人類命運(yùn)共同體是人類社會迄今為止真正意義上的開放包容，文明應(yīng)互鑒互賞，世界各國發(fā)展模式應(yīng)允許多樣性。何英認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體未來應(yīng)該從以下一些方面進(jìn)行構(gòu)建：發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、構(gòu)筑中國文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)納入立法和國民教育體系，進(jìn)一步改進(jìn)、完善和加強(qiáng)國家形象宣傳；借助一帶一路倡議，促進(jìn)中國文化傳播，進(jìn)一步加強(qiáng)孔子學(xué)院和熊貓外交等文化對外傳播途徑，加強(qiáng)和沿途沿路各國的文化交流及相互理解，進(jìn)一步提升中國文化話語權(quán)，打破西方文化價(jià)值觀一統(tǒng)天下的格局；加強(qiáng)與西方國家的溝通，*越文明沖突論，求同存異，力爭雙贏，加強(qiáng)與發(fā)展中國家的聯(lián)系，擴(kuò)大認(rèn)同人類命運(yùn)共同體的朋友圈，創(chuàng)造和堅(jiān)守新穎的中國理念、智慧和方案，構(gòu)建公正的全球價(jià)值。一個日趨自信的中國需要更多智庫的理論支撐。何英在該書*后的結(jié)論部分，提出了三個需要反思的問題：一是中國自身強(qiáng)大了，更應(yīng)處理好與其他國家特別是發(fā)展中小國窮國的關(guān)系，應(yīng)走窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的道路；二是西方對人類命運(yùn)共同體的質(zhì)疑也必須正視，盡可能緩解和消除西方對中國的誤解；三是中國對自己的認(rèn)識應(yīng)始終保持清醒，做得對的應(yīng)該堅(jiān)持下去，但西方中肯的批評也要虛心接受。人類命運(yùn)共同體這一理念提出不過短短幾年的時間，何英就對這一嶄新的理念進(jìn)行了如此深刻的思考和大膽的分析，可讀性非常強(qiáng)。該書主要采用了文獻(xiàn)資料分析法、實(shí)證分析等研究方法，特別是將孔孟之道和老莊思想與西方理論進(jìn)行比較，將人類命運(yùn)共同體與柏拉圖的理想國、羅爾斯的正義社會及康德的理想社會、馬克思的共產(chǎn)主義世界大同進(jìn)行比較，既具有歷史的廣度，也具有歷史的深度。該書對人類命運(yùn)共同體這一嶄新理念提出的多維度思考，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，對學(xué)界進(jìn)一步深入研究人類命運(yùn)共同體問題提供了很好的借鑒。我為自己的學(xué)生的成長和進(jìn)步感到驕傲，希望各位學(xué)界同仁能以寬厚之心扶持學(xué)術(shù)前沿的創(chuàng)新性研究，為我國國際關(guān)系研究的發(fā)展共同努力，做出新的貢獻(xiàn)。

復(fù)旦大學(xué)教授、博導(dǎo)，教育部社會科學(xué)委員會委員，中華美國學(xué)會副會長

倪世雄