不少人將本冊當成了簡單的中國書法發(fā)展史，也是也非，但都不如把它看成我對漢字符號記録變化的文化解讀。
民國的速衰正是他們不重武功文治、一味崇洋媚外的結果，如果讓康有爲當書畫理論家與書畫家，同時又讓孩子都去背《再別康橋》而不是《月是故鄉(xiāng)明》，讓老百姓把鹽説成氯化鈉、將水稱爲一氧化二氫，如果中國的現(xiàn)代化就是西裝革履加牛奶面包洋腔洋調，那有誰來做中國人呢！
漢語漢字才是中國文明文化，才是小學、漢學應該學習的。如果連漢語是説聽的聲音、漢字是寫看的符號都不知道，也分不清楚，要走全世界拼音化文字的道路，是不行的。
漢字是不與語音發(fā)生直接關聯(lián)的志名符號，五十六個民族以不同的地方語言説了幾千年，幾乎均靠漢字記録。中國是方言最多的國家，一直用漢字記載最長久恒定的知行史，難道還要聯(lián)合國頒布保護漢字與保護中國方言的非物質文化遺產的決定嗎？真是癡人説夢！
我不希望中央電視臺大説屌絲雄起的時髦之後，再説有木有與傻逼這種所謂的中文。
西方人愛説：一切歷史都是當代史。對於非文史哲專業(yè)的人也許如此，他們不明白歷史是彼時空的明智人類之認識記録，我則更傾向説：一切當代衹有真正變成史之後，才可謂當代。
時空不停滯，也永不重復，世界上既無兩片一模一樣的葉子，人也不可兩次跨過同一條河流，又哪有實驗可證的未來？漢字是以固定結構圖式來記載觀念與認識的，從彩陶上的圖到甲骨的刻紋等發(fā)展了近七千年，至今已形成了完善的記録與表述傳遞體系。但是更重要的是，它們造就了中華民族的中國心，人活一顆心的思維方式與思維途徑，這就是說，在任何一處的文化範疇中，衹要是以漢語和漢字爲基本聽視、爲基礎信息成長的人，他都會較其他文化中成長的人做得更快、更出色，更有利於那個社會。這不僅僅是勤奮的勞作，更有賴於他因漢語漢字形成的多方位、多時段的賦、比、興等思維。觀念決定戰(zhàn)略戰(zhàn)術，在歷史上這類統(tǒng)計與成果亦可證明這一點，否則唐三藏在南亞、鑒真在東瀛也不可能出人頭地了。
中國人的心乃思之官，而非器官。當現(xiàn)代物理發(fā)現(xiàn)量子糾纏時，我就想，他們終於懂得另一種文明爲有源頭活水來的管道了，而且我也早就意識到：這是同體互動的中國時代到了。有關量子無管道、無場態(tài)的感應，正如針灸一樣，糾纏不正是上古結繩記事的糾結互纏嗎？我已感到在量子的傳感、材料、應用上，中華文化更有優(yōu)勢，果然量子傳遞的速度正是中國科研團隊測出的。漢字作爲人類符號的深入解讀，才是和合星球文治之本。
我們再看看生於清代同治年間，至今仍被奉爲書畫大師的齊白石與黃賓虹，他們都活到了中華人民共和國成立之後，皆八九十歲高齡仍名滿天下。齊白石一介布衣，工匠出身，詩書畫皆絶，以己之性命將文明傳至民間，是一個波普派藝術帶頭踐行人，以本份正宗草間偷活做出了不朽的自我抉擇。黃賓虹出身世家，以改良反叛立身，有節(jié)有氣而無力。半百後轉編撰，最後以筆墨爲器，塗抹掉一切固有的程式，首創(chuàng)塗之法，寓體、勢、趣、法于一塗之中，遠超西方塗抹色相之物理，然一切書畫之理論仍不離六法與造化，他是一個時髦的解構派藝術帶頭踐行人。以本身天賦、心性、行識，應付時代推移，此二人從未出國門，更不會外文西法，然而卻預先超常地完成了那波普與解構的藝術發(fā)展規(guī)律，成爲率先完成超越時髦的先驅。我們細品他們的書畫作品與著作，才知他們爲何會受西方大師們的贊揚與佩服。
如果説現(xiàn)當代的書法，我以爲衹有齊白石、于右任、謝無量值得學習與細品，他們皆是詩文極佳的。而最了不起的詩人與書家，必推我們偉大的共和國締造者毛澤東，無論歷史如何，他的詩、書均代表了中華民族在這個時代的思行。
書法中許多漢語詞彙值得我們玩味，我衹能列舉一些日常使用的，它們都是從點畫橫竪等筆畫與篇、章、行等結構布局中派生出來的，如：點化、打點、點子、點心、點石成金、點畫、界畫、勾畫、計劃、筆鋒、交鋒、出鋒、行行出狀元、布局、時局、局面、出局、當局者迷、章節(jié)、典章、規(guī)章、順理成章、斷章取義、排布、布置、開誠布公、擺布、星落棋布、按捺、撇開、撇清、撇去、提煉、提名、提神、提親、提防、提心吊膽、面命耳提、提純、攝魂勾魄、勾心鬥角、獨樹一幟、縱橫、橫絶太空、橫溢、橫掃、橫列、橫衝直撞、老氣橫秋，等等。
將來的字裹行間不是所謂的書協(xié)主席決定的，我們能從這極少一部分常用詞彙的引申與思索的穎悟中，從幾千年的畫刻寫的經歷感悟中去創(chuàng)造新的作品與時代的軟硬件，這就是中華文化字裹行間文治的未來。