盡管大國研究由來已久，但是，總體上大國研究有出碎片化、機(jī)械化和循環(huán)論證之嫌，如國別研究和比較研究中對大國與經(jīng)濟(jì)總量、政治制度、教育人口的關(guān)聯(lián)性研究就是如此。宏觀綜合研究又失之籠統(tǒng)化和表面化，如艾米·蔡反復(fù)揭示的大國崛起與文化包容之間的關(guān)系，大國崛起和大國地位維持的共同原因是包容，而大國衰落與倒塌也是源于包容，又如，亨廷頓指出了文化（文明）之間存在著沖突的屬性，卻沒有揭示沖突的機(jī)制。察其緣由，蓋因從人類文化生態(tài)的演化原理和文化形態(tài)深層結(jié)構(gòu)的研究沒有取得突破性進(jìn)展。至于從文化人類學(xué)的高度把握大國興衰在人類文化整體演化史中的內(nèi)在規(guī)律，還沒有出現(xiàn)。為從整體、動態(tài)的人類文化“有機(jī)體”的具體演化進(jìn)程中，探究強(qiáng)勢文化實體的再生機(jī)制，揭示大國崛起的內(nèi)在規(guī)律，有必要從哲學(xué)-人類學(xué)高度，應(yīng)用混沌理論、依附理論和文化生態(tài)學(xué)原理，具體、細(xì)致地探尋作為現(xiàn)代全球大國原型的文化實體的演化過程，包括文化屬性和再生機(jī)制及其在地緣乃至全球文化生態(tài)系統(tǒng)變遷過程中與其它文化實體彼此依附而共生、沖突卻融合、膨脹又腐蝕的并存關(guān)系，以揭示作為現(xiàn)代全球大國的強(qiáng)勢文化實體的本質(zhì)和再生機(jī)制。