論現(xiàn)代散文的發(fā)展（代序）
　　中國(guó)是一個(gè)富有散文傳統(tǒng)的國(guó)家，散文和詩(shī)歌一向被看作是文學(xué)的正宗。“五四”以后的現(xiàn)代散文更得到了輝煌的發(fā)展，成為現(xiàn)代文學(xué)中收獲為豐碩的一個(gè)部門。特別是“萌芽于‘文學(xué)革命’以至‘思想革命’”的雜文，業(yè)經(jīng)魯迅所提倡，更加放射出奪目的光輝，盡了它戰(zhàn)斗的責(zé)任。為著總結(jié)現(xiàn)代散文在建設(shè)新文學(xué)中的成就和經(jīng)驗(yàn)，本文試圖將“五四”以來現(xiàn)代散文的發(fā)展勾勒出一個(gè)輪廓，同時(shí)提出一些問題，和關(guān)心新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及散文發(fā)展問題的同志共同探討。
　　一
　　20世紀(jì)30年代，魯迅和提倡“幽默”與“閑適”的“論語派”林語堂等人展開一場(chǎng)論戰(zhàn)，斗爭(zhēng)是圍繞著寫什么樣的散文小品和怎樣寫散文小品這些問題而展開的。1933年8月27日魯迅寫了《小品文的危機(jī)》一文。這篇文章的重要意義在于，它不僅指出了我國(guó)散文從晉朝的清言到明末小品文的發(fā)展線索，而且肯定了“五四”以來現(xiàn)代散文的戰(zhàn)斗作用和藝術(shù)成就，指出了散文創(chuàng)作的前途。他說：
　　到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來了一個(gè)展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩(shī)歌之上。這之中，自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因?yàn)槌３Ｈ》ㄓ谟��?guó)的隨筆（Essay），所以也帶一點(diǎn)幽默和雍容，寫法也有漂亮和縝密的，這是為了對(duì)于舊文學(xué)的示威，在表示舊文學(xué)之自以為特長(zhǎng)者，白話文學(xué)也并非做不到。以后的路，本來明明是更分明的掙扎和戰(zhàn)斗，因?yàn)檫@原是萌芽于“文學(xué)革命”以至“思想革命”的。
　　散文小品的成功在小說、戲曲和詩(shī)歌之上，在當(dāng)時(shí)不只表現(xiàn)在數(shù)量上：幾乎每一個(gè)作家都動(dòng)手寫散文，各種綜合性的雜志經(jīng)常登載散文，而且像《新青年》、《新潮》以及《民國(guó)日?qǐng)?bào)副刊》、《晨報(bào)副刊》等新起的報(bào)刊，都以顯著的地位和較多的篇幅登載散文，純文藝的雜志也少不了登載短論和雜感，后來還出現(xiàn)了像《語絲》這樣專登議論文字的刊物；而且，更明顯的表現(xiàn)還在于當(dāng)時(shí)的散文創(chuàng)作，緊密地配合了新文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)了徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的戰(zhàn)斗精神，成為“五四”時(shí)代激越、響亮的號(hào)角。
　　散文大體上可分為議論性的和敘事抒情性的兩大類�，F(xiàn)代散文的發(fā)端應(yīng)當(dāng)從議論性散文的創(chuàng)作算起。屬于議論性散文的首先要提到魯迅所寫的雜感。辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)之后，雖然社會(huì)起了質(zhì)的變化，但由于封建制度綿延長(zhǎng)久，古老的東西堆積太多，要清除它，非得花大力氣不可；同時(shí)，也必須要借大家的力，從各個(gè)方面對(duì)頑固的舊堡壘進(jìn)行攻擊。短小精悍的雜感應(yīng)時(shí)而生，這種文體便捷、犀利，于社會(huì)斗爭(zhēng)和思想啟蒙為相宜。所以，魯迅在《兩地書·三二》中說：“此種猛烈的攻擊，只宜用散文，如‘雜感’之類�！边@種雜感后來統(tǒng)稱為雜文。魯迅早的雜文見于1918年《新青年》的《隨感錄》，以后魯迅又在《晨報(bào)副刊》、《京報(bào)副刊》、《國(guó)民新報(bào)》、《語絲》、《莽原》、《猛進(jìn)》等多種報(bào)刊上開辟陣地，不斷倡導(dǎo)。從“五四”時(shí)期開始，到1936年10月逝世為止，魯迅共寫了近七百篇雜文，分別收入十六個(gè)集子。這些雜文不僅記錄了“時(shí)代的眉目”，可以當(dāng)作中國(guó)現(xiàn)代的歷史來讀，而且“論時(shí)事不留面子，貶錮弊常取類型”，鍛煉出獨(dú)特的藝術(shù)特色——形象思維與邏輯思維緊密結(jié)合、詩(shī)與政論因素交融一體，把議論性散文的思想水平與藝術(shù)水平提升到一個(gè)輝煌的高度。早期的民主主義者陳獨(dú)秀的《偶像破壞論》、吳虞的《吃人與禮教》等都產(chǎn)生了很大影響。而革命先驅(qū)李大釗的預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，更是茫茫夜空中的一線光明。他的政論文章，像《青春》、《今》、《新的！舊的！》等，都寫得思想與文采并重，即使寥寥數(shù)語的雜感，也能做到冷靜的分析與熱烈的抒情結(jié)合。關(guān)于李大釗的寫作成就，當(dāng)時(shí)《言治》雜志主編郁嶷曾指出他“發(fā)為感慨悲歌之篇”，使“覽者感發(fā)興起，頌聲交至”，起到“箴貶聵蒙，鼓舞群倫”的作用。這些評(píng)論正確總結(jié)了李大釗在現(xiàn)代散文發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。
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　　晉朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全都是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ�談；皮日休和陸龜蒙自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們?cè)凇镀ぷ游乃挕泛汀扼覞蓞矔�》中的小品文，并沒有忘記天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒。明末的小品雖然比較的頹放，卻并非全是吟風(fēng)弄月，其中有不平，有諷刺，有攻擊，有破壞。
　　魯迅的文章，戰(zhàn)斗意氣是那樣昂揚(yáng)奮發(fā)，涉及的知識(shí)是那樣的廣博淵深，就很好地表明他是善于繼承和發(fā)展文學(xué)傳統(tǒng)，做到目光四射，取精用宏的。
　　魯迅又說現(xiàn)代散文“常常取法于英國(guó)的隨筆（Essay），所以也帶一點(diǎn)幽默和雍容”。現(xiàn)代散文中有一些小品和英國(guó)的隨筆很相近。歷史的原因是自從中國(guó)向西方學(xué)習(xí)以來，語言的媒介，往往從學(xué)習(xí)英語開始，初的讀本內(nèi)容又多是短篇的散文隨筆，像愛默生、蘭姆、歐文、霍桑以及后來的高爾斯華綏、吉辛、斯蒂文森等的散文隨筆，都擁有不少讀者。這些讀物中個(gè)性解放、思想自由的觀點(diǎn)，也與“五四”以來的新思潮合拍。魯迅還勤奮地翻譯介紹了日本人的思想小品，如《出了象牙之塔》、《思想·山水·人物》等，也溝通了外國(guó)散文與中國(guó)散文的關(guān)系。從外國(guó)作品的學(xué)習(xí)中豐富自己的詩(shī)才學(xué)殖，是提高自身的一條途徑。還有，中國(guó)現(xiàn)代漢語固然優(yōu)點(diǎn)很多，但也有表達(dá)不夠周密的地方，也需要吸取外國(guó)語法的長(zhǎng)處，從而更加豐富和精密。例如劉半農(nóng)借鑒外國(guó)文法，在漢字中除“他”外，創(chuàng)造“她”、“牠”（后來變?yōu)椤八�”），就曾得到魯迅的贊揚(yáng)。至于魯迅翻譯波特萊爾等的散文詩(shī)，也豐富了中國(guó)現(xiàn)代散文的體裁，繼《野草》這一部中國(guó)的散文詩(shī)之后，20世紀(jì)30年代，這種樣式就大為流行了，這是外國(guó)文學(xué)影響中國(guó)現(xiàn)代散文的一個(gè)實(shí)例。雖然，一國(guó)文學(xué)受世界文學(xué)的影響是一種普遍的規(guī)律，但影響離不開時(shí)代和階級(jí)的制約，借鑒也不能代替獨(dú)立的創(chuàng)造。魯迅提出的“拿來主義”是有原則立場(chǎng)的。
　　人民對(duì)文學(xué)提出了更高的要求，研究現(xiàn)代散文的發(fā)展正是為著建設(shè)和推進(jìn)社會(huì)主義文學(xué)。根深才能葉茂，源遠(yuǎn)必然流長(zhǎng)。在繼往開來的新時(shí)代中，文藝百花園中散文這朵奇葩將要開放得更加鮮艷美麗！