前言

中國(guó)的歷史悠久，上下五千年；有文字記載的時(shí)間亦達(dá)三千年。從口口傳說(shuō)到有文字記錄，中華民族的志士、英雄、圣賢何其多，生生不息，震古爍今，給我們留下了無(wú)盡的輝煌；他們的嘉言懿行，所作所為赫赫然，巍巍然，從中體現(xiàn)的卓越無(wú)比的人生境界，彪炳千秋。

孔子（孔丘）是春秋時(shí)期的一個(gè)偉大的思想家、教育家，是儒家的創(chuàng)始人。一部16000字左右的《論語(yǔ)》集孔子思想之大成。其中“仁”是儒家思想體系的理論核心，孔子以“仁”為自己學(xué)說(shuō)的最高范疇和基本內(nèi)容，體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)政治倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，反映了他的哲學(xué)思想和觀點(diǎn)。老子（李耳）亦是古代一個(gè)偉大的思想家、政治家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。其以“道”來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的演變，他認(rèn)為道是客觀自然規(guī)律，具有永恒性；并建立了以“道”、“德”為核心范疇，“自然”為最高價(jià)值的哲學(xué)思想體系。他指出：道是“德”之體，德是“道”之用，主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，在競(jìng)為顯學(xué)之際，亦存在互有相長(zhǎng)的現(xiàn)象，因?yàn)榭鬃釉��?jīng)就教于老子，問(wèn)禮問(wèn)道，被認(rèn)為是老子的學(xué)生，所以有“老子天下第一”之說(shuō)。經(jīng)過(guò)顏?zhàn)樱�顏回）、曾子（曾參）、荀子（荀況）、孟子（孟軻）等等承繼光大，尤其在漢武帝時(shí)采納董仲舒的主張，推行“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說(shuō)遂成為國(guó)家統(tǒng)治思想，成為國(guó)教，成為“官學(xué)”；自此儒學(xué)作為中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)思想影響長(zhǎng)達(dá)二千多年。

儒學(xué)的“仁義禮智信”（五常）；“孝悌忠信禮義廉恥”（八德）以及“修己以安人”；“以天下為己任”；“民為邦本，本固邦寧”；“以德治國(guó)，德主刑輔”；“重農(nóng)扶商，富民均平”；“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”等等學(xué)說(shuō)、論斷，有力地推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，改進(jìn)了治國(guó)理政的實(shí)踐。以至有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)（宋趙普）。長(zhǎng)期以來(lái)，上述論斷乃至儒家體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值，也成為了中華文化發(fā)展的主導(dǎo)思想。

墨子（墨翟）、莊子（莊周）、孫子（孫武）等等都是自成一家或曰流派的創(chuàng)始人或代表人物，作為、地位顯赫。此外往上追溯、向下延伸，我們的眼前出現(xiàn)了眾多的豪杰、偉人的身影和行跡，如商湯、皋陶、叔孫豹、子產(chǎn)；如陳勝、劉邦、曹操、李世民；如揚(yáng)雄、司馬遷、師曠、司馬光；如屈原、李白、杜甫、歐陽(yáng)修；如孫武、管仲、商鞅、魏源；如朱熹、張載、王陽(yáng)明、王夫之；如諸葛亮、魏徵、劉伯溫、曾國(guó)藩；如馬援、班超、蘇武、鄭成功；如范仲淹、宗澤、岳飛、戚繼光；如謝安、祖逖、林則徐、夏完淳；如孫叔敖、陳廷敬、楊震、于謙；如蘇軾、辛棄疾、李清照；如顏真卿、陸游、文天祥、顧炎武；如白居易、劉禹錫、嚴(yán)羽、劉勰；如王徽之、錢镠、汪洙、陳繼儒，等等。而我們的耳際則隆隆響起錚錚至理名言：“茍日新，日日新，又日新”；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”；“己所不欲，勿施于人”；“獨(dú)與天地精神往來(lái)”；“惻隱之心，人皆有之”；“立德、立功、立言”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；“文官不愛(ài)錢，武官不惜死，不患天下不太平”；“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”；“留取丹心照汗青”；“不可置海洋于不顧”；“燕雀安知鴻鵠之志”；“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”；“我自長(zhǎng)貧甘半飽”；“天涯何處無(wú)芳草”；“為有源頭活水來(lái)”；“天下事，可無(wú)酒”；“養(yǎng)怡之福，可得永年”；“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣”；“白云千載空悠悠”。

《大學(xué)》有云：格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。大凡我們心目中的圣賢，包括本書所涉及的人物大都這樣經(jīng)歷過(guò)來(lái)的，藉此亦為我們留下、展現(xiàn)了精彩卓越的人生境界。

何謂境界？指的是人的思想覺(jué)悟和精神修養(yǎng)，或曰修為，人生感悟。其在不同的領(lǐng)域有不同的解釋。它是一種由主體于主觀方面的感知，可以多解；可以用于土地的界限；情景；意境等等的表述。一個(gè)人從事各種事情并有著其各自的意義，合在一起便是一個(gè)整體，構(gòu)成此人的人生境界。由于主觀感知的不同，各人有自己的人生境界，涉及和包括自然（境界）、功利（境界）、道德（境界）、天地（境界）。而這又與一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、眼界、歷練、格局、心態(tài)、襟抱、擔(dān)當(dāng)?shù)鹊扔兄�不可分割的關(guān)系。

從那些圣賢身上我們悉曉他們的多彩生活，多面人生，領(lǐng)略他們的濟(jì)世匡時(shí)，文韜武略；銳意進(jìn)取，革故鼎新；剛正不阿，窮達(dá)兼濟(jì)；開(kāi)疆辟土，為國(guó)捐軀；為民請(qǐng)命，急公好義；大智若愚，大開(kāi)大闔。感知他們的深邃，沉毅，高潔，睿智，勁節(jié)，清正以及實(shí)誠(chéng)，大氣，靈動(dòng)，詼諧。得悉他們不畏行役羈旅的窘迫、艱難和困頓，不管陟罰臧否、褒貶獎(jiǎng)斥，堅(jiān)持初心，不改赤誠(chéng)，愈挫愈奮，砥礪前行。體悟他們寄情自然，修身養(yǎng)性，陶冶心情，著意山川田園，詩(shī)文酒茶，琴棋書畫，金石硯墨，等等之類的心緒行藏。

莊子說(shuō)過(guò)：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”明白如此，所以我們須珍惜時(shí)間、時(shí)機(jī)、時(shí)運(yùn)，真心誠(chéng)意學(xué)習(xí)圣賢，學(xué)他們的讀書，做事，為人，處世；有積極的人生觀及敬畏心，傳承文化，弘揚(yáng)精神，繼往開(kāi)來(lái)，做一個(gè)有根柢的人，做一個(gè)有作為的人；立久久為功之志，持功成不必在我之心，為人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興作出自己的努力！