《杜甫敘論》是對唐代詩人杜甫的評傳。本書從杜甫的詩作入手，結合大量的文獻資料，從內(nèi)容、形式等方面詮釋了杜甫詩歌的社會意義和藝術價值，并探尋詩作所傳達和反映的詩人的思想感情和藝術道路，并且由此記載了安史之亂前后李唐王朝由盛而衰的社會現(xiàn)實及詩人顛沛流離的個人生活，具有文學和史學的雙重價值。
1.不可不讀的詩圣杜甫傳記。2.通過本書看大唐帝國為何由盛而衰，詩圣的生活如何從裘馬輕狂到輕舟漂泊。3.體會杜甫的詩為什么被稱為詩史？
序 我是學習傳記文學的，也寫過五六本傳記，但是由于自己的政治認識不足和寫作能力不足，不可能有較大的成績。 關于杜甫，我曾經(jīng)考慮過寫一本比較完整的傳記，多少年來沒有動手。有一些問題經(jīng)常對我提出，例如李姓王朝和吐蕃王朝、回紇王朝的關系，杜甫作品在唐詩中的地位、杜詩的發(fā)展及其創(chuàng)作道路等，不斷地在胸中來回。近對于這些問題有了某種程度的解決，因此我寫了這本書。 是不是可以稱為《杜甫傳》呢？我想應得審慎一下。二十世紀五十年代馮至教授發(fā)表了《杜甫傳》，雖然簡單一些，對于杜詩的創(chuàng)作和轉變也留下了尚待補充的余地，但是不失為一本有意義的作品。我這本作品是不是也稱為《杜甫傳》，值得考慮。 我把這本作品稱為敘論。中國古代的傳記本來稱為敘，《史記》有《自序》,《漢書》有《敘傳》,三國時有《馬鈞敘》，敘論的本意就是評傳，我這本書對于杜詩的發(fā)展講得較多，實際上是杜甫的評傳。由于有些人把評傳寫成對于作者的片段敘述，例如作者的家世，作者的人生觀等，我的意見不同，所以這本書不稱為評傳，稱為敘論。 書中有許多不成熟的地方，請讀者加以指正。 朱東潤
朱東潤（1896-1988），原名朱世溱，江蘇泰興人，是我國著名的教育家、文學史家、傳記文學家。早年留學英國，曾任武漢大學、復旦大學等校教授。著有《張居正大傳》《陸游傳》《元好問傳》等傳記作品，推動了我國傳記文學的發(fā)展，是我國現(xiàn)代傳記文學的開創(chuàng)者之一。另有《中國文學批評史大綱》《中國文學批評論集》《中國文學作品選》等頗具影響力的學術著作多部。
第一章 憶昔開元全盛日（712-746）
第二章 西歸到咸陽（746）
第三章 漁陽鼙鼓動地來（755）
第四章 中興諸將收山東（759）
第五章 無食問樂土，無衣思南州（759）
第六章 此身那老蜀，不死會歸秦（760-762）
第七章 公來雪山重，公去雪山輕（762-765）
第八章 云安有杜鵑（765-766）
第九章 故園不可見，巫峽郁嵯峨（766-768）
第十章 此曲哀怨何時終（768-770）
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