《陳子龍及其時(shí)代》描寫了明末抗清將領(lǐng)、文學(xué)家陳子龍的一生。作者運(yùn)用豐富的史料,敘述了在明末政權(quán)崩潰、清軍進(jìn)攻中原、農(nóng)民起義頻繁的時(shí)代背景下,一代文人陳子龍如何從只關(guān)心詩(shī)詞到以國(guó)事為己任,終以身殉國(guó)的悲壯結(jié)局。作者同時(shí)在這種歷史背景下深刻分析了陳子龍成長(zhǎng)為真正的斗士的契機(jī)。
1.傳記文學(xué)開拓者朱東潤(rùn)先生傾力奉獻(xiàn)。
2.明史當(dāng)中不可忽視的一代詞人,通過(guò)此書讀透真實(shí)的陳子龍,看他如何從一代名士成長(zhǎng)為真正的斗士。
3.通過(guò)本書可以一探明末清初錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代背景和波瀾壯闊的歷史畫卷。
十四世紀(jì)的后期,由于中原民族的崛起,擊退了北來(lái)的貴族集團(tuán),中國(guó)重新得到繁榮和發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)這次運(yùn)動(dòng)的是朱元璋,歷史上稱為明太祖,這是一位來(lái)自基層的勞動(dòng)人民,他體會(huì)人民的疾苦,也理解騎在人民頭上的統(tǒng)治階級(jí)的暴行,因此在擊潰敵人和其他起義的人民領(lǐng)袖以后,制定統(tǒng)治方案的時(shí)候,確實(shí)做了一些于人民有益的事。但是統(tǒng)治者畢竟是統(tǒng)治者,無(wú)論他是來(lái)自豪門貴族或是尋常百姓,在他一旦掌握政權(quán)以后,他考慮的還是本身的利益。明代統(tǒng)治者的急速腐化墮落,并不比以前任何一個(gè)朝代好些;甚至還要更壞一些。 從十四世紀(jì)六十年代起直至十六世紀(jì)初期,明代的統(tǒng)治還勉強(qiáng)維持一個(gè)比較安定的局面,可是自此以后,出現(xiàn)了童昏無(wú)知的武宗、昏聵兇狠的世宗、不問(wèn)國(guó)事的穆宗、貪得無(wú)厭的神宗,這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)已經(jīng)淘空,它的崩潰是指日可待了。神宗時(shí)代的初十年,由于他在幼年時(shí)期,國(guó)家大政全部落在大學(xué)士張居正手里。居正大權(quán)在握,左右有若干趨炎附勢(shì)的人物,他的措施當(dāng)然有不得其平的所在,但是由于他的努力,國(guó)勢(shì)基本上還是穩(wěn)定的?墒蔷诱凰溃褡诘臍埧釀兿鞒蔀槿嗣竦拇蠛,同時(shí)也挖空統(tǒng)治階層的基礎(chǔ)。神宗死后,繼承這個(gè)統(tǒng)治大權(quán)的是他的兒子光宗,光宗做了一個(gè)月的皇帝死了,再由他的兒子熹宗接位。這兩位皇帝是識(shí)字不多的。在十七世紀(jì)前期,作為勞動(dòng)人民,這個(gè)問(wèn)題不大,可是他們都是皇帝,而當(dāng)時(shí)的大臣之中,再也找不到一個(gè)張居正那樣的人物,整個(gè)政權(quán)的崩潰是勢(shì)所必至了。建州衛(wèi)的動(dòng)亂,努爾哈赤、皇太極的崛起,都不是意外的。熹宗逝世的時(shí)候,他的弟弟信王由檢繼承了這個(gè)帝位,這是后世所稱的思宗。 歷史是無(wú)情的,它能培養(yǎng)人才,也能摧毀人才。當(dāng)然,我們不是說(shuō)歷史是有意識(shí)地起這樣的作用,而是說(shuō)在某個(gè)特定時(shí)期,人才得到很好的成長(zhǎng)的環(huán)境;或是在某個(gè)特定時(shí)期,人才不但得不到培養(yǎng)而且會(huì)遭到壓抑或打擊。這是每個(gè)學(xué)習(xí)歷史的人所經(jīng)常遇到的問(wèn)題。當(dāng)然,任何人沒有坐待時(shí)代支配的義務(wù),但是在環(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)不利的時(shí)候,即使他盡了大努力,有時(shí)還會(huì)遇到打擊或挫傷?墒牵粋(gè)有志之士,即使遇到不斷的挫折以后,決定不悲觀失望、灰頹喪氣,他得付出更大的努力,縱使遇到十次的失敗,他還得爭(zhēng)取第十一次的勝利。勝利不是必然的,是我們不能決定的,但是爭(zhēng)取勝利的決心是我們可以完全做主的。 陳子龍是怎樣的人物?我曾指出他的一生可以分為三個(gè)階段。青少年時(shí)期他是一名文士,他的理想只是考中舉人、進(jìn)士,這不能說(shuō)是沒有抱負(fù),但是這樣的抱負(fù)也就很有限了,每三年就提拔四五百名進(jìn)士,一名進(jìn)士能為人民貢獻(xiàn)些什么呢?幸而在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),他結(jié)識(shí)了黃道周,這才理解到還有一個(gè)為國(guó)為民的目標(biāo)。這時(shí)子龍是一名志士了,他認(rèn)識(shí)到必須把自己的力量貢獻(xiàn)給國(guó)家。1644年北京破了,在新舊政權(quán)接替未定的當(dāng)中,關(guān)外的建州衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)者闖進(jìn)山海關(guān),北京周圍五百里的地面實(shí)現(xiàn)了圈地的制度,原來(lái)的居民都得搬遷,不及搬遷的或是承認(rèn)外來(lái)統(tǒng)治者的都成為他們的順民。在這個(gè)大禍降臨的當(dāng)中,南京的官僚和一些有志之士隨即建立以福王朱由崧為首的新政權(quán),這就是后來(lái)的弘光帝。倘使南京政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人物能結(jié)合各方的力量,共同抵抗建州衛(wèi)的南侵,即使不能恢復(fù)中原,至少可以維持一個(gè)東晉或南宋的局面。但是他們沒有這樣做,一年之后,南京政權(quán)垮了,外來(lái)的勢(shì)力一直迫進(jìn)到長(zhǎng)江以南。 子龍?jiān)?jīng)參加南京政權(quán)的工作,在看到朝政混亂以后,他回到松江。他不是退隱,而是糾合地方人士準(zhǔn)備給敵人一次打擊。南京政權(quán)垮臺(tái)以后,要憑地方勢(shì)力擊退敵人,這是一個(gè)過(guò)分的估計(jì),但是作為斗士,他是不會(huì)計(jì)較成敗利鈍的。起義失敗以后,他聯(lián)系吳易,準(zhǔn)備太湖起義。及至吳易過(guò)早地暴露目標(biāo),遇到又一次失敗,這時(shí)黃道周在福建建立了以唐王朱聿鍵為首的福建政權(quán),這是后來(lái)的隆武帝。國(guó)勢(shì)進(jìn)一步削弱了,但是子龍并不灰心,他一邊接受福建政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo),一邊也聯(lián)系浙東崛起的魯王朱以海,準(zhǔn)備起義。作為斗士,他得不斷地進(jìn)行斗爭(zhēng),只要成功有一線的希望,真正的斗士必然要從失敗中爭(zhēng)取勝利,甚至在成功的希望只是泡影的時(shí)候,他也決不放棄斗爭(zhēng)。子龍就是這樣的一位斗士。 子龍是不是有缺點(diǎn)呢?他不是超人,不可能沒有缺點(diǎn)的。因?yàn)橐覍?shí)于傳記文學(xué),我沒有權(quán)利把他寫成超人。他是時(shí)代中的人物,他的一生的經(jīng)歷都和他的時(shí)代息息相關(guān),因此我在這本作品當(dāng)中,把他的時(shí)代寫得比較多一些,這樣的寫法,在國(guó)外是經(jīng)常見到的,不過(guò)在國(guó)內(nèi),由于數(shù)百年來(lái)八股文字的傳統(tǒng),可能有人認(rèn)為離題太遠(yuǎn),因此我在書名中特別提到他的時(shí)代,表示我對(duì)于這個(gè)傳統(tǒng)的正視。至于文字方面的失誤,認(rèn)識(shí)的不全面、不正確,以及其他種種的不合式的所在,統(tǒng)統(tǒng)希望讀者的指教,我在這里謹(jǐn)致誠(chéng)懇的祈求。 東潤(rùn)自序于上海師友瑯邪行館 1983年2月
朱東潤(rùn)(1896-1988),原名朱世溱,江蘇泰興人,是我國(guó)著名的教育家、文學(xué)史家、傳記文學(xué)家。早年留學(xué)英國(guó),曾任武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校教授。著有《張居正大傳》《陸游傳》《元好問(wèn)傳》等傳記作品,推動(dòng)了我國(guó)傳記文學(xué)的發(fā)展,是我國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的開創(chuàng)者之一。另有《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史大綱》《中國(guó)文學(xué)批評(píng)論集》《中國(guó)文學(xué)作品選》等頗具影響力的學(xué)術(shù)著作多部。
第一章 出生的時(shí)代
第二章 時(shí)代的惡化
第三章 明朝走向崩潰的第一步
第四章 火花的綻發(fā)
第五章 從進(jìn)士到推官
第六章 紹興府推官
第七章 許都的起義及其失敗
第八章 甲申的前夕
第九章 北京失守前后
第十章 建州軍隊(duì)的入關(guān)
第十一章 在朝五十日
第十二章 南京的陷落
第十三章 堅(jiān)持斗爭(zhēng),永遠(yuǎn)斗爭(zhēng)