敕木山，位于我國(guó)唯一的畬族自治地方景寧畬族自治縣境內(nèi)，大量具有畬族特色的經(jīng)典文化事象分布于此山的各畬族村落，如惠明寺村的金獎(jiǎng)惠明茶、敕木山頂?shù)臏�氏真仙廟、敕木山村的德國(guó)學(xué)者史圖博故居、東弄村已竣工投入使用的田園綜合體、金丘村的畬族三月三節(jié)日慶典等。這些文化事象在畬族傳統(tǒng)文化中具有稀缺性、經(jīng)典性、代表性、不可復(fù)制性等特點(diǎn)。景寧縣政府當(dāng)前正在著手將景寧打造成畬族的發(fā)展總部，將敕木山打造成畬族新時(shí)期的中興之地，使其成為在畬族發(fā)展史上具有比肩廣東潮州鳳凰山地位的畬族名山。正是基于此，景寧縣民宗局的雷魏芬局長(zhǎng)和景寧畬族風(fēng)情旅游度假區(qū)管委會(huì)柳曉杰主任，認(rèn)為對(duì)敕木山村進(jìn)行九十周年回訪是一件極具現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義的事情。他們誠(chéng)摯邀請(qǐng)筆者在2018年6月底對(duì)敕木山村開展一次集中調(diào)研，并對(duì)調(diào)研給予了大力支持和協(xié)助。敕木山村是畬族眾多村落中唯一一個(gè)進(jìn)入西方學(xué)者視野的村落，并產(chǎn)生了畬族研究史上唯一一部以德文形式呈現(xiàn)的畬族研究報(bào)告，這為景寧敕木山及畬族贏得了世界性聲譽(yù)。1929年夏，同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授史圖博和他的中國(guó)學(xué)生李化民曾徒步深入敕木山村做了為期7天的人類學(xué)、民族學(xué)調(diào)查，撰寫了《浙江景寧敕木山畬民調(diào)查記》，對(duì)景寧畬民的民族淵源、服飾飲食、農(nóng)耕生產(chǎn)、體質(zhì)特征、民族性格、婚姻風(fēng)俗、圖騰祭祀、宗教生活、語言民謠等都做了詳細(xì)的記述。1932年，經(jīng)時(shí)任中央研究院院長(zhǎng)蔡元培先生的審閱和推薦，《浙江景寧敕木山畬民調(diào)查記》一書由中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所作為專刊第六號(hào)德文版正式出版。2011年，浙江省人民政府對(duì)史圖博調(diào)研時(shí)曾經(jīng)居住的敕木山村的舊居進(jìn)行了修繕，并將其認(rèn)定為浙江省文物保護(hù)單位，在其中陳列展示了史圖博和他的學(xué)生編寫《浙江景寧敕木山畬民調(diào)查記》時(shí)的日常生活場(chǎng)景以及環(huán)敕木山九個(gè)村寨的特色。敕木山村是當(dāng)前景寧畬族村落中知名度高的畬族村落，在一定程度上已經(jīng)成為畬族村落的代表和名片。凡是造訪景寧的客人，無論是文化產(chǎn)業(yè)投資商，還是畬族文化研究學(xué)者，包括前來旅游踏青的游客，都將敕木山村作為必游之地。2012年11月1718日，參加2012中國(guó)?麗水畬族文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的百余位來自英國(guó)、印度、美國(guó)、西班牙、保加利亞、瑞士、捷克等國(guó)家及國(guó)內(nèi)部分高校的專家學(xué)者，就曾經(jīng)到訪過敕木山村。其中一位來自瑞士蘇黎世大學(xué)的中國(guó)民族學(xué)研究學(xué)者南因果在敕木山村考察時(shí)說：史圖博教授是我的同胞，這次活動(dòng)能讓我重溫他曾經(jīng)的足跡，并讓我感受到畬族人民的熱情與好客，親身體驗(yàn)了畬族文化，很是感動(dòng)，非常感謝景寧人民。 2015年，南京大學(xué)的范可教授曾經(jīng)受邀到麗水學(xué)院參加學(xué)術(shù)活動(dòng)，被熱情的麗水學(xué)院老師帶至景寧縣的幾個(gè)民族村寨去調(diào)研，范可教授因此寫了一篇名為《景寧畬鄉(xiāng)游記》的散文，發(fā)表在《中國(guó)民族報(bào)》上。我們先到景寧一個(gè)名叫敕木山的村子。該村看來成為當(dāng)?shù)卣�府欲立為民族旅游的概念性設(shè)計(jì)村莊，民居墻上都畫著據(jù)說是當(dāng)?shù)氐漠屪鍒D騰。一位正在院子里忙乎的本地中年婦女，似乎對(duì)那些圖案的含義也不完全清楚，讓人莞爾。但不管怎樣，這個(gè)村子同我們幾小時(shí)之后造訪的另一個(gè)村子一樣，完全沒有工業(yè)化時(shí)代許多鄉(xiāng)村的那種凋敝景象。同國(guó)內(nèi)許多鄉(xiāng)村地區(qū)一樣，這個(gè)村子里也少見青年人，但農(nóng)田并沒有荒蕪，即便是在這么冷的時(shí)候，田里仍然有不少人在勞作。他們都熱情地與我們打招呼。顯然，對(duì)于來訪者，他們已經(jīng)司空見慣。雖然是匆匆?guī)坠P，我們卻可以看出其中透露出幾個(gè)重要信息：第一，敕木山村的畬族對(duì)外來游客司空見慣且非常熱情主動(dòng)，可見這個(gè)村莊外地訪客頻繁，村民已經(jīng)沒有新鮮感；第二，敕木山村的畬族傳統(tǒng)文化正在政府的主導(dǎo)下進(jìn)行生較大的重構(gòu)；第三，敕木山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，并沒有時(shí)下出現(xiàn)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村凋敝的狀況。2018年11月20日，德國(guó)建筑學(xué)者金安和（Erhard An-He Kinzelbach）教授也受景寧縣政府之邀來到敕木山村，在考察了敕木山村的民居之后，撰寫了一篇游記論及對(duì)畬族建筑藝術(shù)的感悟。筆者在敕木山村做調(diào)研期間，就曾見到影視界、文藝界、商界、學(xué)界的各路人士，因各種原因被縣政府的工作人員帶至敕木山村考察。正如景寧縣政府的相關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)筆者所說：我們非常關(guān)注敕木山的歷史，我們希望通過各種途徑進(jìn)一步擴(kuò)大敕木山在國(guó)內(nèi)外的名聲，這對(duì)于我們景寧畬族，尤其是敕木山畬族的發(fā)展有重要意義。筆者早一次到達(dá)敕木山村，是2011年12月受中共景寧縣委統(tǒng)戰(zhàn)部的委托，從事一項(xiàng)關(guān)于民族傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)研。此后，又多次因項(xiàng)目調(diào)研、開會(huì)考察等事由進(jìn)入敕木山村。在此過程中，筆者切身感受到了敕木山村翻天覆地的變化。2018年6月28日至7月8日的調(diào)研是歷次敕木山村調(diào)研中人數(shù)多、駐村時(shí)間長(zhǎng)的一次。筆者帶領(lǐng)17名在讀碩士研究生和本科生（劉琪、羅乾、謝文強(qiáng)、陳前、汪嬰子、趙經(jīng)緯、吳天慧、肖俚木、胡雪飛、梁宏敏、李佩嫻、董紹陽、鄭余弘鈺、馬豆豆、楊媛、諶薈竹、張燁陽等）在敕木山村進(jìn)行了為期15天的調(diào)研并撰寫了調(diào)研報(bào)告初稿。此后的8月、10月、11月，筆者又多次帶領(lǐng)部分博士候選人及在讀碩士研究生重返敕木山村進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)研，共拍攝調(diào)研圖片近1000張，錄制音頻文件和視頻文件近1000分鐘。筆者負(fù)責(zé)了2018年敕木山村所有調(diào)研方案設(shè)計(jì)、調(diào)研人員培訓(xùn)、調(diào)研過程指導(dǎo)、調(diào)研報(bào)告初稿撰寫的指導(dǎo)和終的文稿修改及統(tǒng)稿。民族學(xué)博士候選人王清華不僅參與了后期的全部調(diào)研，而且完成了本書第二章和第六章51000多字內(nèi)容的撰寫及修改。本書能夠順利完成并出版，得益于中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院田敏院長(zhǎng)和中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事許憲隆教授一貫的推動(dòng)、鼓勵(lì)和支持！本專著的順利出版還要感謝景寧畬族風(fēng)情旅游度假區(qū)管委會(huì)柳曉杰主任、民宗局雷魏芬局長(zhǎng)和雷依林科長(zhǎng)的全面支持與大力協(xié)助！本次調(diào)研也得到了景寧縣委副書記潘偉的關(guān)注和指導(dǎo)！景寧畬族風(fēng)情旅游度假區(qū)管委會(huì)吳松青副主任和雷梁燕老師在百忙中通讀了書稿，并提出修改意見，讓我獲益良多，在此一并表示深深的感謝！后要感謝敕木山村村委會(huì)和全體村民對(duì)調(diào)研組的接納和友善，感謝所有關(guān)心和支持本次調(diào)研的各界人士！由于水平、時(shí)間、精力有限，本書難免存在錯(cuò)漏之處，敬請(qǐng)廣大專家與讀者批評(píng)指正！方清云2019年3月4日