泉州南音／臺(tái)灣南管調(diào)查研究過(guò)程：起始于1978年，第一階段成果匯編為《泉州弦管（南管，指譜叢編》，于1987年由臺(tái)灣文建會(huì)出版；第二階段成果，于1993年臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)規(guī)劃籌設(shè)傳統(tǒng)音樂(lè)系，將臺(tái)灣的南管（與北管）音樂(lè)設(shè)為主修項(xiàng)目，1995年正式招生，經(jīng)由教學(xué)實(shí)踐，予南管音樂(lè)的活傳統(tǒng)以傳承保存；第三階段成果，喜獲泉州師范學(xué)院副校長(zhǎng)王珊教授主持的泉州師范學(xué)院福建省2011計(jì)劃南音文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心聘為首席特聘研究員及全力的支持，以《泉州南音（弦管）集成》保存歷代弦管家創(chuàng)作的有形曲詞與曲譜，并呈現(xiàn)該音樂(lè)體系的無(wú)形文化現(xiàn)象。本文將略述調(diào)查研究始末，突出地指出相關(guān)事例，以彰顯保存?zhèn)鞒腥�州南音／臺(tái)灣南管的貢獻(xiàn)者。
　　音樂(lè)為人類的語(yǔ)言形式以及全民的共同文化財(cái)產(chǎn)，經(jīng)由學(xué)習(xí)與傳播，世界各國(guó)人民能欣賞德國(guó)人巴赫、貝多芬或奧地利人莫札特的作品，相同地，中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)也能為各國(guó)人民共享；然而在政治帶動(dòng)文化擴(kuò)散的背景下，歐洲的高層次藝文項(xiàng)目，已普遍流傳于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，至于歷史古老且極具特色的泉州南音（弦管），它如古琴音樂(lè)、崑曲，仍局限于漢族的特定文化圈，不但尚未國(guó)際化，也仍未成為各級(jí)學(xué)校的普遍性音樂(lè)教材內(nèi)容。
　　由于國(guó)情與社會(huì)制度的差異，精神文化財(cái)產(chǎn)的保存有不同的難度：歐洲有保存文化財(cái)產(chǎn)的人文與社會(huì)機(jī)制，故該地區(qū)的音樂(lè)傳統(tǒng)，經(jīng)由音樂(lè)學(xué)院而鉅細(xì)靡遺地被保存；中國(guó)的文人階層精神文化如七弦琴、崑曲，大抵也能完好地保存于特定階層，至于自發(fā)性流傳于基層社會(huì)的泉州弦管，初始系流傳于特定地區(qū)，作為人們閑居游藝的節(jié)目，隨著社會(huì)的發(fā)展演變，由于教育體系完全忽視，音樂(lè)教育幾乎全盤西化，在價(jià)值觀念以歐洲藝術(shù)音樂(lè)為高的社會(huì)潮流，各地漢族傳統(tǒng)音樂(lè)成為隱性的文化甚而幾近消失。在此背景下，弦管從自發(fā)性的流傳，成為政府或文化界特意的保存?zhèn)鞒小Ｋ�幸潛藏于底層社�?huì)的信仰民俗，仍默默地保存部分弦管文化，這種情形也讓人體察，在藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，弦管仍具有社會(huì)與文化的功能，亦郎今日所稱的泉州南音或臺(tái)灣南管，兼具藝術(shù)性與民俗性、儀式性，實(shí)為人類社會(huì)諸多音樂(lè)品種所少見(jiàn)的現(xiàn)象。
　　以整體文化觀，19世紀(jì)之前的弦管生態(tài)與內(nèi)容，能透過(guò)手抄本之曲目匯整，以及為數(shù)眾多之杰出弦管家的生平，經(jīng)由他們所擁有知識(shí)等之調(diào)查搜集，進(jìn)行分析探討。進(jìn)入20世紀(jì)60年代，由于政治與社會(huì)的發(fā)展，泉州南音或南管的生態(tài)產(chǎn)生較大的變化：在保存地泉州弦管文化圈的情形，此時(shí)在破四舊等因素的影響下，各類傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲曾經(jīng)歷一段黑暗期；約與此同時(shí)，20世紀(jì)80年代，臺(tái)灣的南管開(kāi)始踏出館閣，跳躍式地從國(guó)際化而社會(huì)化、學(xué)術(shù)化。進(jìn)入21世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，伴隨被聯(lián)合國(guó)教科文組織將泉州南音登錄為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之后，泉廈所屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，館閣活動(dòng)蓬勃發(fā)展，尤其是教育系統(tǒng)設(shè)有南音系／傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)系，從事南音／南管的教學(xué)之后，目前這些地區(qū)的城市民眾、尤其是學(xué)術(shù)界的藝文類學(xué)門，南音或南管逐漸成為知識(shí)界的通識(shí)。