本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據(jù)，通過對其進行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認知、規(guī)制、評價和實踐層面的內(nèi)容，以此來探討儒家面對新的社會實踐，如何通過制度革新去推動儒家價值影響基層社會。在認知層面，《家禮》強調(diào)人與人之間互相對待的關系模式，強調(diào)人與制度的良性互動，認為治理是個體善和善治的統(tǒng)一，是不斷趨向和諧的過程。這一思維模式有別于西方二元對立的思維，與當今中國社會治理要求動態(tài)、和諧、有利于人的全面發(fā)展的治理模式在思維層面是相契合的。在規(guī)制層面，《家禮》規(guī)制模式上承儒家禮制自治與他治、德治與法治完美融合的規(guī)制理想，下啟朱熹鑒于現(xiàn)實權制制度之弊端創(chuàng)發(fā)的民間自治路徑，對我們今天思考秩序與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、具體理性與普遍理性等問題，探索社會治理的路徑，具有重要啟發(fā)意義。相信結合當今時代主題，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并促進其創(chuàng)新性發(fā)展，可以在新的社會實踐過程中，進一步彰顯中華文化自信和制度自信。
孔凡青，電子科技大學（成都）馬克思主義教育學院副教授。先后于中國青年政治學院獲法學學士學位，于英國威爾士大學獲文學碩士學位，于中國人民大學獲哲學博士學位。研究方向：儒家倫理、制度倫理。在《山東大學學報（哲學社會科學版）》《江淮論壇》《中國醫(yī)學倫理學》《當代儒學》發(fā)表學術論文10余篇。主持和參與多項省部級課題。
緒言 1
第一章 朱熹《家禮》制度倫理概念解析 25
第一節(jié) 制度與制度倫理 26
一、制度 26
二、制度倫理與倫理制度 32
第二節(jié) 儒家制度倫理 35
一、儒家制度倫理的形成 38
二、儒家制度倫理的特性 42
三、儒家制度倫理的作用 45
第三節(jié)《家禮》的制度倫理分析 47
一、《家禮》的制度特性與制度倫理 47
二、《家禮》制度倫理的實踐依據(jù) 50
第二章 朱熹《家禮》制度倫理的認知層面 55
第一節(jié) 儒家的制度理想 55
一、“和”——支撐制度的先驗原理 56
二、“禮”——構建制度的實踐原則 57
三、“治”——判斷制度的經(jīng)驗標準 59
第二節(jié)《家禮》制度的信念依據(jù) 60
一、血緣親情——人道制度秩序的直接依據(jù) 61
二、天道——人道制度秩序的終極依據(jù) 66
三、人性——人道制度秩序的現(xiàn)實依據(jù) 70
第三章 朱熹《家禮》制度倫理的規(guī)制層面 74
第一節(jié) 儒家制度倫理落實的兩種規(guī)制類型 74
一、自上而下的國家規(guī)制——朱熹與王安石的異同 76
二、自下而上的民間規(guī)制——宋儒家族存續(xù)的非正式制度努力 80
第二節(jié) 《家禮》制度倫理的規(guī)制系統(tǒng) 84
一、內(nèi)部權威治理系統(tǒng)——宗子領導制與運行慣例 86
二、象征符號系統(tǒng)——以祠堂制為中心 93
三、關系系統(tǒng)——家族關系結構與喪服制 98
第四章 朱熹《家禮》制度倫理的評價層面 107
第一節(jié)《家禮》制度倫理評價標準 107
第二節(jié)《家禮》制度倫理的評價 113
一、禮制秩序——義與利的融合 113
二、個體道德與制度秩序——儒家制度倫理非底線倫理 119
第五章 朱熹《家禮》制度倫理的實踐層面 128
第一節(jié)《家禮》在晚期帝國的國家制度化 128
第二節(jié) 士大夫階層對《家禮》的推行及其在民間社會制度化情況 132
第六章 朱熹《家禮》制度倫理與當今社會治理 139
第一節(jié)《家禮》制度倫理的認知層面與當今社會治理 139
一、儒家制度倫理的思維模式與當今社會治理 139
二、《家禮》制度的信念依據(jù)與當今社會治理 145
第二節(jié)《家禮》制度倫理的規(guī)制層面與當今社會治理 152
一、朱熹規(guī)制模式蘊含的理學邏輯 152
二、朱熹規(guī)制模式的禮學依據(jù) 156
三、朱熹規(guī)制模式與當今社會治理 162
結語 165
參考文獻 170
后記 182
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