祓魔與返魅:麥克道爾的最低限度經(jīng)驗(yàn)主義
定 價(jià):59 元
- 作者:劉鋼 著
- 出版時(shí)間:2019/1/1
- ISBN:9787010199405
- 出 版 社:人民出版社
- 中圖法分類(lèi):B561.6
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麥克道爾的整個(gè)理論的目的并不限于在一般認(rèn)識(shí)論內(nèi)的(方法論的)自我糾錯(cuò)的舉措,它涉及的是整個(gè)地改變我們對(duì)作為認(rèn)識(shí)的主體與自然的外部世界的關(guān)系的認(rèn)識(shí)的大問(wèn)題。麥克道爾的哲學(xué)對(duì)當(dāng)代哲學(xué)的影響,很大一部分就在于它帶有鮮明的哲學(xué)的病理治療的特征。從這個(gè)意義上說(shuō), 麥克道爾的哲學(xué)不是理論建構(gòu)的,而是理論靜默的。他的哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題的討論和研究都具有方法論變革的意義,特別是他在為其病理治療的哲學(xué)辯護(hù)的同時(shí),所提出的zui低限度經(jīng)驗(yàn)主義,這也是一種否定一切理性中介概念的“自然化的柏拉圖主義”。本書(shū)首先指出麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的客觀的感知模式的幻覺(jué)的揭示,以及麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗(yàn)主義反客觀的感知模式所帶來(lái)的爭(zhēng)論和反對(duì)的一些內(nèi)在原因,其次是在有關(guān)知識(shí)論的問(wèn)題上,麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗(yàn)主義抵制現(xiàn)代自然主義、語(yǔ)義推理主義(融貫論)和超自然主義的內(nèi)在原因,zui后是麥克道爾為其zui低限度經(jīng)驗(yàn)主義所奠定的自然本體論基礎(chǔ)。
劉鋼,1961年生,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)為暨南大學(xué)社會(huì)科學(xué)部教授。1995年以來(lái),先后發(fā)表了一系列有關(guān)哈貝馬斯、康德、黑格爾、德里達(dá)的哲學(xué)的學(xué)術(shù)論文。近年來(lái)出版有《哈貝馬斯與現(xiàn)代哲學(xué)的基本問(wèn)題》、《真理的話語(yǔ)理論基礎(chǔ)》,發(fā)表論文有《康德歷史哲學(xué)的內(nèi)存性質(zhì)和特點(diǎn)》(《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1995年第4期)、《康德目的的論思想的精神原則及其時(shí)代意義》(《哲學(xué)研究》1996年第4期)、《一種從黑格爾元批判出發(fā)的認(rèn)識(shí)批判:評(píng)哈貝馬斯的社會(huì)批判理論對(duì)知識(shí)與人類(lèi)興趣的關(guān)系的理解》(《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1998年第6期)、《超越自由語(yǔ)言和共和主義——哈貝馬斯的程序民主》(《現(xiàn)代哲學(xué)》2004年第3期)等。
導(dǎo)論
第一章 用康德的知性自發(fā)性概念超越心靈與世界的二元論
第一節(jié) 分析哲學(xué)的康德轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 康德的形式二元論以及它對(duì)實(shí)質(zhì)的二元論的隱秘世界的揭露
第三節(jié) 康德的形式二元論與麥克道爾的統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)概念
第四節(jié) 把康德哲學(xué)推向黑格爾階段
第二章 用黑格爾的絕對(duì)觀念論構(gòu)建心靈與外部世界的理論
第一節(jié) 從康德走向黑格爾的兩條不同道路
第二節(jié) 黑格爾自我意識(shí)的辯證法中的概念無(wú)界論
第三節(jié) 黑格爾與知識(shí)的內(nèi)在性
第四節(jié) 黑格爾論主體性、互主體性與客觀性
第三章 客觀化的感知模式批判
第一節(jié) 沒(méi)有概念的內(nèi)容
第二節(jié) 沒(méi)有內(nèi)容的概念
第三節(jié) 概念無(wú)界論
第四節(jié) 走向語(yǔ)義經(jīng)驗(yàn)主義
第四章 內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性
第一節(jié) 表征理論的缺點(diǎn)與積極的現(xiàn)象主義辯護(hù)的有限性
第二節(jié) 物理主義與行為主義的冒進(jìn)與麥克道爾的撥亂反正
第三節(jié) 反私人語(yǔ)言論辯中的問(wèn)題
第四節(jié) 自我指稱(chēng)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)在性
第五章 理性與自然對(duì)立的假相
第一節(jié) 自然科學(xué)的自然主義、還原論的自然主義與開(kāi)明的自然主義
第二節(jié) 現(xiàn)代自然主義所帶來(lái)的世界理解的困境
第三節(jié) 第二自然
第四節(jié) 第二自然作為世界理解的前提
第五節(jié) 對(duì)理性與自然的對(duì)立的克服
第六章 戴維森反心理主義的后果及其可能的出路
第一節(jié) 戴維森的語(yǔ)言的客觀化模式
第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)主義的第三個(gè)教條?
第三節(jié) “因果約束”還是 “合理性約束”?
第四節(jié) 第三種先驗(yàn)論辯:經(jīng)驗(yàn)析取的可能性
第七章 匹茨堡學(xué)派的觀點(diǎn)分歧
第一節(jié) 匹茨堡學(xué)派的觀點(diǎn)分歧(一):感知經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題
第二節(jié) 匹茨堡學(xué)派的觀點(diǎn)分歧(二):推理主義的問(wèn)題
第三節(jié) 重新反思塞拉斯對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的重建
第四節(jié) 混合型知識(shí)論的悖謬
第五節(jié) 布蘭頓的規(guī)范-功能的真理探究模式
第六節(jié) 麥克道爾對(duì)布蘭頓的批評(píng)
第八章 意義理論的認(rèn)知主義僭妄
第一節(jié) 意義理論的認(rèn)知轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 達(dá)米特的理解的意義理論
第三節(jié) 達(dá)米特的理解的意義理論批判
第四節(jié) 為意義理論的適度性辯護(hù)
第九章 對(duì)理論靜默主義的繼承和發(fā)展
第一節(jié) 什么是理論靜默主義?
第二節(jié) 麥克道爾的理論靜默主義
第三節(jié) 對(duì)后期維特根斯坦的理論靜默主義的捍衛(wèi)
第四節(jié) 理論靜默主義的積極意義
第五節(jié) 理論靜默主義的限度
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記