一?來華法國耶穌會(huì)士概況

耶穌會(huì)是天主教的主要修會(huì)之一? 它于1534年由西班牙人圣·依納爵·羅耀拉(St. Ignace de Loyola)在巴黎創(chuàng)建,其會(huì)規(guī)于 1540 年得到羅馬教皇保羅三世的批準(zhǔn)和認(rèn)可,1773 年被教皇克雷芒十四世取締,1814 年又被教皇庇護(hù)七世予以恢復(fù)? 耶穌會(huì)派往中國的傳教士(即來華耶穌會(huì)士)人數(shù)多,勢(shì)力大? 他們主要來自葡萄牙?意大利?法國?西班牙?德意志?荷蘭?奧地利?比利時(shí)等國? 他們身兼?zhèn)鹘毯褪占�中國各方面情�?bào)的雙重職責(zé)? 17世紀(jì)中葉后,法國稱雄歐洲,內(nèi)外政策強(qiáng)勢(shì)拓展? 太陽王路易十四(LouisⅪⅤ,16381715)時(shí)期是耶穌會(huì)士來華的黃金時(shí)代的開端,國王的數(shù)學(xué)家們參與了皇家科學(xué)院研究計(jì)劃,并作為國王和巴黎天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)卡西尼(J?D Cassini,16251712)的密使被派往中國? 1700 年 1 月 7 日,為了慶祝新世紀(jì)的到來,路易十四穿著中國式服裝,坐著八抬大轎出現(xiàn)在金碧輝煌的凡爾賽宮舞會(huì)上,令舉國上下震撼不已,這助推了歐洲中國熱? 在中國,康熙皇帝自幼欽佩傳教士們的科學(xué)素養(yǎng),他于 1693 年 7 月決定委派白晉(Joachim Bouvet,16561730)神甫為其特使,返回歐洲去招募更多的有學(xué)之士來華相助? 1697 年 4 月初,法國國王接見康熙皇帝特使白晉神甫,隨后決定組建新的傳教團(tuán)前往中國? 由此,法國在華的傳教團(tuán)隊(duì)伍擴(kuò)大,越來越多有學(xué)識(shí)的耶穌會(huì)士來到中國? 在華的法國耶穌會(huì)士都學(xué)有專長(zhǎng),其中不乏掌握當(dāng)時(shí)*知識(shí)和技術(shù)的學(xué)者和專家? 總體而言,法國耶穌會(huì)士的素養(yǎng)比之同期來華的其他國家傳教士水平要高? 他們?cè)趥鹘毯土�圖以基督教歸化中國的過程中,把有關(guān)歐洲先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的書籍介紹到中國,并在中國從事大量天文觀測(cè)?地理考察?地圖測(cè)繪,以及數(shù)學(xué)美術(shù)?建筑工藝?醫(yī)學(xué)醫(yī)藥?宗教哲學(xué)?語言文化?哲學(xué)文史等諸方面的考察研究? 他們勤于學(xué)習(xí),精于研究,其中佼佼者諳熟漢語,甚至滿語和韃靼語,熟讀中國典籍,能用中文和西文著書立說? 他們秉承利瑪竇神甫的經(jīng)驗(yàn),為利于在華傳教,他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗,取漢名,說漢語,著漢服? 他們長(zhǎng)期生活在中國,與中國各界人士都有密切接觸,從皇宮內(nèi)院到各省區(qū)縣鎮(zhèn),從在皇帝身邊服務(wù)到廣交官署和庶民?16 世紀(jì)以來,將近二百年時(shí)間里,他們通過大量的書信?報(bào)告?回憶錄等著述,向歐洲介紹了中國的古老文明,如民情民俗?工藝物產(chǎn)等,成了歐洲人認(rèn)識(shí)和了解中國的窗口? 當(dāng)時(shí)在法國先后出版了三部經(jīng)典巨著:《耶穌會(huì)士書簡(jiǎn)集》(Lettres édifiantes et curieuses, écrites des missions étrangères)?《中華帝國全志》(De*ion de lempire de la Chine)和《中國雜纂》(Mémoires concernantlhistoire,les sciences,les arts,les moeurs,les usages,etc.,des Chinois,par les mis?sionnaires de Pekin)? 這奠定了法國成為歐洲漢學(xué)研究中心的地位,且遠(yuǎn)早于其他國家? 在明末清初的中外關(guān)系中,法國耶穌會(huì)士扮演著重要角色,堪稱中西文化交流的先驅(qū)和主力軍? 他們收集的大批有關(guān)中國的風(fēng)土人情?歷史地理?名人逸事?宮廷秘聞?重臣輔政等各方面資料,在中國正史典籍中大都不可見,成為今天研究明清史的不可或缺的資源?

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