序一




2014 年10 月，中國(guó)文物學(xué)會(huì)紡織文物專業(yè)委員會(huì)在江西省靖安縣成立了。四年來(lái)，紡織文物專業(yè)委員會(huì)不斷成長(zhǎng)壯大，在研究、保護(hù)、實(shí)驗(yàn)考古等方面的成果累累。2018 年10月，中國(guó)文物學(xué)會(huì)紡織文物專業(yè)委員會(huì)和北京服裝學(xué)院聯(lián)合主辦第四次年會(huì)，這將是紡織考古、紡織文物保護(hù)和傳承的一次盛會(huì)。

紡織技術(shù)是人類文明進(jìn)程中的不可缺少的重要一環(huán)。中國(guó)紡織歷史悠久，特別是蠶絲的最早利用帶動(dòng)了絲織技術(shù)的高度發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，絲織品已十分精美，是羅馬帝國(guó)貴族爭(zhēng)相炫耀的奢侈品。絲綢之路應(yīng)運(yùn)而生，并成為聯(lián)系東西方文明的紐帶。我國(guó)有著極為豐富的紡織品和服飾的文物資源，但有機(jī)物難以保存與提取是世界性難題。王㐨和王亞蓉自20 世紀(jì)70 年代即參與考古現(xiàn)場(chǎng)的紡織品的提取和保護(hù)，通過(guò)大量的考古實(shí)踐：馬王堆漢墓、荊州馬山楚墓、法門寺地宮、新疆尼雅古墓群、老山漢墓、靖安東周墓等絲織品的提取和保護(hù)，探索出一套行之有效的科學(xué)技術(shù)，并培養(yǎng)出一批年輕的技術(shù)骨干，為我國(guó)紡織服飾品的保護(hù)復(fù)原與研究做出了杰出貢獻(xiàn)。

紡織品與現(xiàn)代文明息息相關(guān)。把我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)，將我國(guó)古代紡織和服裝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，創(chuàng)作出跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力的作品，引領(lǐng)生活時(shí)尚，這是文物界的夢(mèng)想，也是社會(huì)需求。北京服裝學(xué)院在這方面進(jìn)行了有益的探索并取得矚目的成績(jī)。

預(yù)祝中國(guó)文物學(xué)會(huì)紡織文物專業(yè)委員會(huì)第四次年會(huì)舉辦成功！

安家瑤

2018 年8 月26 日







序二




分別禮數(shù)，莫過(guò)輿服。

服制是古代中國(guó)傳統(tǒng)禮制的重要組成部分，作為一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)各民族服飾又有著其獨(dú)特的傳統(tǒng)與風(fēng)格，服飾蘊(yùn)含著禮制傳統(tǒng)與地域文化，其中織造技藝是服飾構(gòu)成的技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)傳說(shuō)、神話、習(xí)俗以及手工藝人的個(gè)性又使得同一區(qū)域各民族的服飾呈現(xiàn)出多元特征，最終形成中國(guó)服飾文化豐富多元的歷史脈絡(luò)。

中國(guó)文物學(xué)會(huì)紡織文物專業(yè)委員會(huì)與北京服裝學(xué)院合作舉辦的中國(guó)文物學(xué)會(huì)紡織文物專業(yè)委員會(huì)第四屆學(xué)術(shù)研討會(huì)，旨在通過(guò)考古出土以及傳世紡織服飾文物的保護(hù)、修復(fù)與研究等手段，促進(jìn)中國(guó)紡織服飾文化的傳承與發(fā)展。此次大會(huì)特邀各大博物館、研究機(jī)構(gòu)和高校的專家學(xué)者，進(jìn)行多學(xué)科的研究和交流，拓寬研究的深度和廣度，為傳統(tǒng)紡織服飾文化的研究和設(shè)計(jì)創(chuàng)新搭建平臺(tái)。

本次研討會(huì)論文征集主題分為三個(gè)方面：一、歷代傳統(tǒng)服飾的考古發(fā)現(xiàn)與保護(hù)研究；二、中國(guó)傳統(tǒng)服飾研究、設(shè)計(jì)與復(fù)織；三、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)創(chuàng)新服飾研究。在眾多的來(lái)稿中我們甄選出最有價(jià)值的論文編輯成書，為讀者提供有學(xué)術(shù)意義的研究方法和研究成果。許多作者以各自的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，從文獻(xiàn)、圖像和實(shí)物等多方面進(jìn)行考證，研究領(lǐng)域涉及傳統(tǒng)紡織服飾的禮儀、功能、形制、結(jié)構(gòu)、紋樣、織造等，讓我們一窺傳統(tǒng)服飾的體系和服飾傳承的方法。出土和傳世的紡織服飾品的樣式、色彩、紋樣、技藝等，既是文化歷史的基因，也是仍在實(shí)際生活中延續(xù)與傳承的活化石。

以王亞蓉先生為領(lǐng)軍人物的實(shí)驗(yàn)考古方法，按出土實(shí)物的原貌進(jìn)行紡織服飾的復(fù)原，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄅc程序，復(fù)制古代織物纖維、織機(jī)、織造技術(shù)以及成衣等，在復(fù)原過(guò)程中感悟先人的造物方法與觀念，再現(xiàn)傳統(tǒng)服飾令人驚嘆的技藝高度與美學(xué)質(zhì)量，這是切實(shí)了解中國(guó)古代生活文化與精神價(jià)值的科學(xué)途徑，是最踏實(shí)、最具實(shí)踐性的方法。

禮失求諸野。2016 年，我們?cè)谥袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所修復(fù)的明代服裝上發(fā)現(xiàn)，其領(lǐng)子剪裁方法、結(jié)構(gòu)與苗族、瑤族、彝族、柯爾克孜族等民族服裝結(jié)構(gòu)驚人的一致；之后又在中國(guó)絲綢博物館發(fā)現(xiàn)早至漢代、宋代的服裝也是一樣的領(lǐng)部結(jié)構(gòu)。這說(shuō)明古代的服飾制度依然存活在如今的鄉(xiāng)野民間，一些少數(shù)民族地區(qū)服飾還在沿襲傳統(tǒng)的制衣結(jié)構(gòu)與方法。于是我們組織到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行田野考察，研究其服飾結(jié)構(gòu)、穿著方式以及服飾印染方法、紋樣制作、縫紉技藝等，搶救性記錄散落在少數(shù)民族地區(qū)的中國(guó)傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)的遺存與線索。

實(shí)驗(yàn)考古田野考察都是從最直觀的實(shí)物和造物程序入手，結(jié)合文獻(xiàn)和圖像的考據(jù)以再現(xiàn)與印證傳統(tǒng)服飾的構(gòu)成，是細(xì)化、完善中國(guó)服飾技術(shù)與文化史研究的最直接、有效的方法。隨著考古學(xué)的不斷發(fā)展和研究的深化，新的科技手段的介入，以及一代代研究學(xué)者的不懈努力，我們會(huì)更多地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)服飾文化傳遞的重要信息，這些信息在古代構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)有的服飾系統(tǒng)，定義了中國(guó)禮制要素與精神基因，也會(huì)在將來(lái)指引子孫后代在日漸西化的語(yǔ)境中永不迷失自己的文化來(lái)源與方向。

傳統(tǒng)服飾文化是博大的設(shè)計(jì)靈感源泉與基因庫(kù)，將傳統(tǒng)的服飾資源轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)生產(chǎn)力，利用設(shè)計(jì)創(chuàng)新拉近現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的距離，讓我們的存在變得更加踏實(shí)、自信、獨(dú)特、輝煌。

賀陽(yáng)

2018 年8 月于北京