序

經(jīng)常有各地的朋友來到溫州拜訪吳明華先生，談及溫州的情況，普遍對(duì)溫州人的經(jīng)商之道感興趣。有人總結(jié)出溫州人的商道秘笈，明華先生看了覺得這些道理全國(guó)各地的人都懂，只是溫州人做到了極致，這些理念溫州人似乎與生俱來無師自通，在言談舉止間、在行動(dòng)中自然流露，而作為地域文化特征早已融入了溫州人的靈魂。

要說究竟，就要追溯溫州的歷史、溫州的地理人文和文化傳承。然而，講述溫州的文章書籍又是很多的，文學(xué)家的作品多以旁觀者的角度觀察抒寫；專家學(xué)者的文章，更多地注意政治、經(jīng)濟(jì)方面；官員的文字多注重實(shí)踐的探索；記者的新聞報(bào)道，著筆于一時(shí)一事之印象……

溫州長(zhǎng)期以來就是一個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞之地。溫州話之獨(dú)特難懂，就是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來與外界交流之阻隔。然而，天地造化，歷史上的溫州亦有文化大發(fā)展時(shí)期，溫州文化自成一體，顯著異于其他地區(qū)。溫州乃至浙江以外的人撰寫涉及溫州人的許多文字，對(duì)溫州地域文化特征失于把握準(zhǔn)確，溫州人讀了反而覺得不接溫州的地氣，更多的大約是作者自身的感受和經(jīng)驗(yàn)反映。

溫州位于東南一隅，三面大山一面臨海，山海屏障，使得溫州少受戰(zhàn)火波及，歷史上亦曾為中原南遷之世外桃源，在此與沿海北上之先民融合，給蠻荒的古代溫州帶來了先進(jìn)文化。故而千百年來，中原文化在中原地區(qū)歷經(jīng)滄桑，而于溫州在保持本色基礎(chǔ)上有長(zhǎng)足發(fā)展。

南宋建都臨安（杭州），天子腳下溫州人迎來了大發(fā)展機(jī)遇。南宋時(shí)期是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的高峰階段，也是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮發(fā)達(dá)的區(qū)域。溫州在文化大發(fā)展的同時(shí)，走出大批學(xué)子，他們?yōu)楹笫赖臏刂萑藰淞⒘藰?biāo)桿。同時(shí)還誕生了以本土學(xué)者葉適為代表的永嘉學(xué)派行實(shí)事，有實(shí)功，亦稱事功學(xué)派功利學(xué)派，在當(dāng)時(shí)思想界引起巨大反響，對(duì)后來中國(guó)的學(xué)術(shù)思想和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，深切影響著溫州（浙南）地區(qū)后世思想和社會(huì)發(fā)展。今日溫州之成就，都可以找到前因后果的聯(lián)系。崛起于改革開放的溫州，當(dāng)初十萬大軍闖天下，他們大多是出身草根、洗腳上岸的農(nóng)民，讀書不多。這可能是溫州人給國(guó)人的最早印象。而后的溫州亦以工商業(yè)聞名，溫州人走遍全國(guó)、走向世界亦以善于經(jīng)商著名，但溫州少有文化事業(yè)之巨制。這樣就給國(guó)人留下這樣的印象：溫州人會(huì)做生意沒文化。當(dāng)代溫州相比于文化繁榮的城市，文化氛圍并不濃厚。實(shí)際上，溫州商業(yè)氛圍的濃厚遮蔽了一個(gè)真相：溫州是一個(gè)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)頗具個(gè)性的城市，無論歷史上還是當(dāng)代，溫州都是一個(gè)學(xué)風(fēng)甚盛、人材輩出、傳統(tǒng)文化傳承未曾中斷的地區(qū)。

與其說溫州人理念有多先進(jìn)，毋寧說溫州人有多傳統(tǒng)。恰恰是這一點(diǎn)成為溫州人在改革開放之初闖世界之利器。人們發(fā)現(xiàn)，溫州人文化不高，但很有人情味。改革開放四十年后的今天，國(guó)學(xué)大熱，昭示著傳統(tǒng)文化的回歸，國(guó)學(xué)立身處世之道為國(guó)人所推崇，然而，溫州人早已搶得先機(jī)，勇立潮頭。

與溫州人有過往來的人都有體會(huì)，溫州人特別客氣，凡事為對(duì)方考慮，很給面子。聚會(huì)搶著付錢，并不是因?yàn)闇刂萑擞绣X；溫州人靈活包容，不是因?yàn)闇刂萑藳]有原則底線。溫州人是一個(gè)多面體：自力更生、團(tuán)結(jié)合作、四海為家、敢于冒險(xiǎn)、靈活創(chuàng)新、精于創(chuàng)業(yè)；溫州人開放而又傳統(tǒng)、自主而又抱團(tuán)、變通而又執(zhí)著。如果說這些都是宏觀概括，那么這本書就是以民間角度以作者在溫州，歷經(jīng)幾個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的所見所聞和所思所得來詮釋溫州人，他們是親切的、平和的，就在我們的周圍，似我們的鄰里兄長(zhǎng)，所以這本書是溫暖的、能觸摸和有情懷的，能讓你感知溫州和溫州人，對(duì)你而言也許是陌生的熟悉，也許還有與你想象中的出入；溫州人既不神秘也不另類，他們只是溫州這個(gè)地方的人，因山水滋養(yǎng)而有所不同。這本書，在外的溫州人讀來，也許能給他帶去幾分鄉(xiāng)愁；在本地的溫州人讀來，可以品味鄉(xiāng)土文化的醇厚。

明華先生當(dāng)過工人、軍人、教師和干部，經(jīng)歷豐富。青年時(shí)期開始發(fā)表作品，于 20 世紀(jì) 90 年代初下海經(jīng)商，經(jīng)商二十多年創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)商界傳奇。在溫州被譽(yù)為溫州最有錢的文化人，溫州最有文化的有錢人。

明華先生的父親為工廠技師，母親為小學(xué)教員，兄妹 4 人，其祖輩亦有家學(xué)淵源。青少年時(shí)期家中生活清苦，但傳統(tǒng)家風(fēng)氣息濃厚，1983 年獲全國(guó)婦聯(lián)五好家庭稱號(hào)。有感于世人對(duì)于溫州的關(guān)注，于 20 世紀(jì) 90 年代初出版了著作《遙望溫州》，對(duì)溫州地域文化的思考遂成興趣。

明華先生雖書生意氣，但人情練達(dá)、世事洞明。創(chuàng)辦過多家制造型的小工廠、一家中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院、一家四星級(jí)酒店、連鎖旅店、房地產(chǎn)業(yè)等， 成就卓著。所有投資，幾無失察。相比于前期成功后來投資失利的許多朋友，明華先生善于省察成功之究竟，審時(shí)度勢(shì)。事業(yè)成功還得益于道德操守，得益于長(zhǎng)期讀書、精于實(shí)踐形成的大格局和歷史觀。明華先生不抽煙不喝酒也不唱歌跳舞，唯有讀書和運(yùn)動(dòng)不可辜負(fù)，學(xué)以致用。偶爾有感而發(fā)，以為報(bào)紙寫文章、為高校講演以怡情。

溫州文人亦文亦商，然而事業(yè)宏大者不多。明華先生是一特例，值得探究。中國(guó)本土文化缺乏一種創(chuàng)業(yè)精神，儒家思想重在維護(hù)人與自然之間的和諧，不倡導(dǎo)向自然過度索取。文人經(jīng)商亦多有羈絆。中國(guó)文明早熟，歷史上也沒有發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命。溫州的永嘉學(xué)派學(xué)說在歷史上就顯得特殊，在當(dāng)代的影響也許可以從溫州現(xiàn)象乃至溫州文人普遍經(jīng)商中得以體味，其他地方的文人群體如同溫州者并不多見。

溫州是值得探究的，溫州人精神是一筆寶貴的精神財(cái)富，我們需要喚醒心靈深處的激情，認(rèn)識(shí)你自己也需要有一種比較；溫州人是值得交往的，溫州人樂于成人之美，他們由衷贊嘆勤奮進(jìn)取的人。

明華先生和一批溫州學(xué)者亦是文化自覺者，有知人和自知之明，對(duì)溫州文化亦有自知和卓見。本地知名文化學(xué)者沈克成先生，是明華先生青少年時(shí)代開始交往至今的摯友，可以說是溫州的一位儒者。當(dāng)年創(chuàng)業(yè)為自己的企業(yè)取名里仁，源自《論語·里仁》：子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知？不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂；仁者安仁，知者利仁；富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。家風(fēng)熏陶，沈亞兄創(chuàng)辦唯品會(huì)，其名亦有精義。

在全國(guó)各地有 200 多萬溫州人，至 2018 年 11 月，在全國(guó)地市級(jí)以上城市成立異地溫州商會(huì) 268 家，在海外的溫州人當(dāng)前有 68.8 萬人。三個(gè)溫州的說法，分別指本土溫州、全國(guó)各地的溫州人和海外的溫州人。散居全國(guó)各地和海外的溫州學(xué)人其占溫州人比例也是很高的。各地商圈有唯溫商馬首是瞻的說法，蓋因溫州人具有強(qiáng)烈的自主性和探索精神。溫州本土作家彭文席先生六十多年前創(chuàng)作的寓言《小馬過河》成為青少年必讀經(jīng)典，影響了幾代人，還被翻譯成幾十種文字走向世界。其中一句即為溫州人精神的寫照：河水既不像小松鼠說的那么深，也不像老牛伯伯說的那么淺。這是小馬在親身實(shí)踐之后所得出的結(jié)論。

與各地朋友閑說溫州不失為一件有趣的事，與溫州人探討溫州文化亦是一件人生快事。

是為序。

逸柏酒店集團(tuán) CEO　吳躍春

戊戌年初冬于上海