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　　人生，不過是一段來了又走的旅程，有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
　　梁實(shí)秋一生講究雅量，喜怒憂懼不形于色，任情不隨于俗，舉止不拘禮法，縱酒任性，放誕不羈，始終追求一種優(yōu)雅從容的風(fēng)度。他有他的生活方式，他的人生趣味，對他人概不艷羨，亦不模仿；他總是以有趣的眼光看待周圍的一切，即便面對令人不快的事情，他也做著愉快的文章，令人易生親切、有趣之感。
　　享受人生而不沉湎，看透人生而不消極，不管世風(fēng)如何浮躁，都盡量保持一份高雅、恬靜和淡然。如果我們用如此的心態(tài)審視我們所處的世界，將會(huì)發(fā)現(xiàn)世界充滿美好、光明，即使人生愁苦也會(huì)呈現(xiàn)新的色彩。

代序內(nèi)心湛然，則無往而不樂
　　天下最快樂的事大概莫過于做皇帝。首出庶物，萬國咸寧。至不濟(jì)可以生殺予奪，為所欲為。至于后宮粉黛三千，御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，稱八旬之觴，鐫十全之寶，三下江南，附庸風(fēng)雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起大丈夫當(dāng)如是也的感喟。
　　在窮措大眼里，九五之尊，樂不可支。但是試問古今中外的皇帝于地下，問他們一生中是否全是快樂，答案恐怕相當(dāng)復(fù)雜。西班牙國王拉曼三世（Abder RahmanⅢ，960）說過這么一段話：
　　我于勝利與和平之中統(tǒng)治全國約五十年，為臣民所愛戴，為敵人所畏慎，為盟友所尊敬。財(cái)富與榮譽(yù)，權(quán)力與享受，呼之即來，人世間的福祉，從不缺乏。在這情形之中，我曾勤加計(jì)算，我一生中純粹的真正幸福日子，總共僅有十四天。
　　御宇五十年，僅得十四天真正幸福日子。我相信他的話。宸謨睿略，日理萬機(jī)，很可能不如閑云野鶴之怡然自得。于此我又想起從一本英語教科書上讀到的一篇寓言。題目是《一個(gè)快樂人的襯衫》。某國王，端居大內(nèi)，抑郁寡歡，雖極耳目聲色之娛，而王終不樂。左右紛紛獻(xiàn)計(jì)，有一位大臣言道：如果在國內(nèi)找到一位快樂的人，把他的襯衫脫下來，給國王穿上，國王就會(huì)快樂。王韙其言，于是使者四處尋找快樂的人。訪遍了朝廷顯要，朱門豪家，人人都有心事，家家都有一本難念的經(jīng)，都不快樂。最后找到一位農(nóng)夫，他耕罷在樹下乘涼，裸著上身，大汗淋漓。使者問他：你快樂么？農(nóng)夫說：我自食其力，無憂無慮!快樂極了！使者大喜，便索取他的襯衣。農(nóng)夫說：哎呀！我沒有襯衣。這位農(nóng)夫頗似我們禪門之一絲不掛。
　　常言道，境由心生，又說心本無生因境有。總之，快樂是一種心理狀態(tài)。內(nèi)心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀松平常之事，但是其中大有道理。大珠《頓悟入道要門論》：有源律師來問：和尚修道，還用功否？師曰：用功。曰：如何用功？師曰：餓來吃飯，困來即眠。曰：一切人總?cè)缡�，同師用功否？師曰：不同。曰：何故不同？師曰：他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索，睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。所以不同也。律師杜口。可是修行到心無掛礙，卻不是容易事。我認(rèn)識一位唯心論的學(xué)者，平素昌言意志自由，忽然被人綁架，系于暗室十有余日，備受凌辱，釋出后他對我說：意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更為重要。常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱只是深感煩惱，不見菩提。
　　快樂是在心里，不假外求，求即往往不得，轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學(xué)是：苦痛乃積極的實(shí)在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進(jìn)一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后。梁任公先生曾說：人生最快樂的事，莫過于看著一件工作的完成。在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份如愿以償?shù)目鞓繁闶侵粮邿o上的幸福了。
　　有時(shí)候，只要把心胸敞開，快樂也會(huì)逼人而來。這個(gè)世界，這個(gè)人生，有其丑惡的一面。

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