前　　言

國家社科基金項目國外薩滿教研究的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀于2010年立項，課題主持人為孟慧英研究員，課題預(yù)計完成時間為2015年12月，課題的最終研究成果為專著一部。這套叢書原則上屬于這個國家課題的子項目，它們主要是由孟慧英和她的博士生及博士后完成的。

西方人很早就發(fā)現(xiàn)了薩滿教現(xiàn)象并零散地記錄了它的一些情況。但比較集中的記載大約發(fā)生在500年前。從那時開始薩滿教就處于被自身文化之外的人們的猜測、理解和研究之中�？偨Y(jié)薩滿教被他者不斷展示的歷史，特別是300年來國外薩滿教的研究歷史，任務(wù)是很艱巨的。

16世紀(jì)，當(dāng)歐洲人進(jìn)入美洲大陸，他們發(fā)現(xiàn)那里的奇特信仰使土著人拒絕關(guān)于上帝的認(rèn)識；17世紀(jì)，俄國人占領(lǐng)了西伯利亞，他們同樣發(fā)現(xiàn)那里的人們有與精靈溝通的習(xí)俗。到了18世紀(jì)的啟蒙時代，歐洲人開始用客觀的眼光理性地理解薩滿教，他們想通過薩滿教了解人類理性進(jìn)步的過程，把薩滿教看作是一種欺騙表演。19世紀(jì)宗教學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的研究開始出現(xiàn)，人們把信仰薩滿教的族群稱作野蠻原始人群，處在社會發(fā)展的低級階段，由此薩滿教也就被等同于原始宗教。到了20世紀(jì)，隨著調(diào)查的深入和材料的積累，作為人類進(jìn)化低級階段代表的薩滿教這種看法逐漸被更多的事實所質(zhì)疑。1951年著名的薩滿教專家伊利亞德出版了《薩滿教：古老的入迷技術(shù)》一書，全面評述了世界上百余個族群里的薩滿教儀式、世界觀、象征系統(tǒng)等，強(qiáng)調(diào)了薩滿教的古老性和一般功能性，進(jìn)而將薩滿教的歷史性和功能性之間的矛盾進(jìn)行了化解。20世紀(jì)薩滿教考察的方法也發(fā)生了改變，參與調(diào)查成為潮流，地方知識開始受到重視，研究者開始從信仰群體的主觀方面理解薩滿教。20世紀(jì)60年代一些西方調(diào)查者在墨西哥等地發(fā)現(xiàn)可致人迷幻的植物，認(rèn)為這些植物與薩滿的那種與現(xiàn)實世界分離的昏迷狀態(tài)有關(guān)，由此逐漸引起了關(guān)于薩滿昏迷術(shù)的科學(xué)解釋興趣�？茖W(xué)家開始采訪薩滿，詢問他們......