序

最高人民檢察院副檢察長(zhǎng) 孫謙

律是治國(guó)之重器，法治是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托。黨的十八大提出全面推進(jìn)依法治國(guó)。十八屆四中全會(huì)指出：全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須大力提高法治工作隊(duì)伍思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)工作能力、職業(yè)道德水準(zhǔn)，著力建設(shè)一支忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律的社會(huì)主義法治工作隊(duì)伍，為加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提供強(qiáng)有力的組織和人才保障。檢察官是法治專門隊(duì)伍的重要組成部分，作為客觀公正的維護(hù)者、公共利益的代表，肩負(fù)著重要責(zé)任。為此，檢察官必須德以配位。這個(gè)德，既包括個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德，也包括職業(yè)道德。

黨的十九大指出：深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于人民。相對(duì)于個(gè)人品德，職業(yè)道德是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是對(duì)專業(yè)從業(yè)者履行職務(wù)行為的規(guī)范要求和行為指引。因此，不同的職業(yè)，具有不同的道德要求。2016年12月，最高人民檢察院通過(guò)《檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》，對(duì)2009年頒布的《檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則（試行）》進(jìn)行修改，提出以忠誠(chéng)為民擔(dān)當(dāng)公正廉潔為主要內(nèi)容的檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則。如何理解這十個(gè)字，是踐行檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則的前提和關(guān)鍵；只有在正確理解的基礎(chǔ)上，才能內(nèi)化于心，外現(xiàn)于行。唯其如此，檢察官才能成為善良、有操守和德行的人，并通過(guò)每一個(gè)案件的公正辦理，為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)檢察產(chǎn)品，輸出公平正義。

溫輝同志是一個(gè)勤思好學(xué)的人。她在承擔(dān)檢察官培訓(xùn)教學(xué)任務(wù)，為檢察官講授檢察官職業(yè)道德課程的同時(shí)，深入思考、勤奮寫作，經(jīng)過(guò)兩年的努力，完成《檢察官職業(yè)道德與行為規(guī)范》一書(shū)。本書(shū)有如下特點(diǎn)：

一是濃厚的時(shí)代氣息。社會(huì)因法治而進(jìn)步，時(shí)代因法治而輝煌。經(jīng)過(guò)中華人民共和國(guó)近70年特別是改革開(kāi)放40年的實(shí)踐和探索，我國(guó)走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義法治的獨(dú)特道路。中國(guó)特色社會(huì)主義法治是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是法治國(guó)家、法治政府與法治社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，是自我發(fā)展、自我創(chuàng)新、自我完善的有機(jī)統(tǒng)一。深化改革，包括深化司法體制改革，是中國(guó)社會(huì)基本共識(shí)和我們黨毫不動(dòng)搖的決心。2013年12月30日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組成立，新一輪司法改革的大幕正式開(kāi)啟。伴隨著司法改革的深入，檢察官迎來(lái)了新的際遇，面臨著新的使命。新時(shí)代，人民群眾在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)；相應(yīng)地，對(duì)檢察官有了新的更高的職業(yè)道德要求。這也是2016年《檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》出臺(tái)的背景。本書(shū)將對(duì)檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則的解讀、檢察官行為規(guī)范的界定置入這一背景之下，突出時(shí)代特點(diǎn)，找準(zhǔn)時(shí)代坐標(biāo)，明確時(shí)代要求，回應(yīng)時(shí)代呼喚。

二是濃郁的文化底蘊(yùn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。黨的十九大報(bào)告指出：要深入挖掘中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。道者，人之所共由。（朱熹語(yǔ)）道德，是人類共同的、亙古不變的需要和追求。在西方歷史上，公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的古希臘便產(chǎn)生了倫理學(xué)關(guān)于人倫之理做人之理的學(xué)問(wèn)，經(jīng)過(guò)斯多葛派、中世紀(jì)基督教哲學(xué)家、近現(xiàn)代思想家從不同視角深化，形成豐富的西方倫理思想寶庫(kù)。本書(shū)作者在吸納西方倫理思想源流的同時(shí)，充分挖掘和汲取中華文化精華。在中國(guó)歷史上，孔子在繼承前人倫理思想的基礎(chǔ)上，提出克己復(fù)禮為仁人而不仁，如何禮？的觀點(diǎn)，以仁為核心構(gòu)建儒家的道德理論和人生哲學(xué)，并經(jīng)后人的擴(kuò)展充實(shí)，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的支配思想，影響著中國(guó)古代的政治倫理實(shí)踐，并形成以忠信、至忠、為民、勤政、務(wù)實(shí)、清廉等為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)官德，為有識(shí)之士提供了踐行一生的道德標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想內(nèi)容豐富、內(nèi)涵博大精深，不僅是今天檢察官職業(yè)道德的思想基礎(chǔ)，也是當(dāng)下檢察官職業(yè)道德建設(shè)文化自信之源泉。

三是濃濃的實(shí)踐關(guān)懷。檢察制度自從近代歐洲大陸創(chuàng)始以來(lái)，人們對(duì)于檢察官和檢察制度的理解上的分歧就一直存在著。面對(duì)來(lái)自四面八方的質(zhì)疑和詰問(wèn)的時(shí)候，檢察官似乎也要問(wèn)自己一個(gè)哲學(xué)上人類永遠(yuǎn)困惑的問(wèn)題：我是誰(shuí)？通過(guò)對(duì)檢察官的職權(quán)責(zé)任義務(wù)的分析，也許我們可以找到答案，回答我是誰(shuí)。但接下來(lái)的問(wèn)題是我該怎樣做？蘇格拉底有句名言：未經(jīng)反省的人生不值得活。職業(yè)道德就是職業(yè)人執(zhí)業(yè)行為的規(guī)范；檢察官職業(yè)道德是檢察官的行為指引，更是檢察官自我完善自我修煉的寶典。在從理論上闡釋職業(yè)道德的內(nèi)涵和思想淵源的同時(shí)，本書(shū)深入探討檢察官職業(yè)道德的具體行為規(guī)范，為減輕檢察官實(shí)踐的焦慮進(jìn)行了一種努力。

踐行職業(yè)道德是檢察官一生的課業(yè)，需要每一位檢察官不斷地認(rèn)真思考哪種完整的生活方式是最值得我們每個(gè)人過(guò)的（柏拉圖語(yǔ)）。本書(shū)是溫輝同志對(duì)此問(wèn)題的思考。也許思考比答案本身更重要。這正是本書(shū)的意義所在。

溫輝同志邀請(qǐng)筆者為她的新書(shū)作序，筆者欣然同意。

是為序。

孫謙

2018年8月24日