本書(shū)結(jié)合當(dāng)前黨員隊(duì)伍中存在的思想理論困惑問(wèn)題，從西方話語(yǔ)權(quán)中的核心理念，或近年來(lái)干擾主流意識(shí)形態(tài)的聲音憲政民主、歷史虛無(wú)主義等概念入手，深入剖析其理論淵源、歷史背景、中西之辨，以學(xué)術(shù)講政治，幫助廣大黨員明辨這些概念的內(nèi)涵與適用性，提高其獨(dú)立思考的能力，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)自信。本書(shū)對(duì)于建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，強(qiáng)化理論武裝，推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)不斷鞏固壯大具有重要的理論意義。
黨的十八大以來(lái)，以*同志為核心的黨中央從事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力的高度重視意識(shí)形態(tài)工作，發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列重要要求。2018年8月，*總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：我們必須堅(jiān)持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。因此，眼睛明亮起來(lái)、頭腦清醒起來(lái)、態(tài)度堅(jiān)決起來(lái)應(yīng)當(dāng)成為廣大黨員干部的一種習(xí)慣和自覺(jué)。在繼承黨的理論創(chuàng)新傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在深入回答時(shí)代問(wèn)題的基礎(chǔ)上，形成了*新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，展示了其高超的思想引領(lǐng)力。這些都標(biāo)志著我們的意識(shí)形態(tài)工作取得了巨大的成就，凝心聚力、凝魂聚氣的共同思想基礎(chǔ)更加鞏固。
但是正如黨的其他許多工作一樣，意識(shí)形態(tài)工作也是一項(xiàng)常做常新的工作，不可能畢其功于一役。有一些意識(shí)形態(tài)理論問(wèn)題出現(xiàn)的頻率要比其他問(wèn)題高得多，涉及的內(nèi)容也相對(duì)更復(fù)雜一些，對(duì)待這些重大的意識(shí)形態(tài)理論問(wèn)題，怎么看待其理論脈絡(luò)、建構(gòu)邏輯、傳播規(guī)律，從而謀思應(yīng)對(duì)策略？對(duì)此，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）的多位學(xué)者進(jìn)行了梳理，共形成了十二項(xiàng)專題性的研究成果。本書(shū)就是這些研究成果集體凝聚的產(chǎn)物。
第一講如何認(rèn)清西方憲政民主的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與偏頗，走穩(wěn)走好中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路？
第二講如何超越西方憲政話語(yǔ)的籠子與陷阱，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論？
第三講如何深入認(rèn)識(shí)自由主義民主的理論邏輯和危機(jī)根源，在國(guó)際比較中更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)智慧、中國(guó)方案的世界意義？
第四講如何認(rèn)清西方民主話語(yǔ)的基本內(nèi)容和傳播誤區(qū)，建構(gòu)中國(guó)自身的民主話語(yǔ)？
第五講如何認(rèn)清西方平等話語(yǔ)的實(shí)質(zhì)及其傳播策略，建構(gòu)中國(guó)自身的平等話語(yǔ)？
第六講如何看待西方法治話語(yǔ)在中國(guó)的傳播，建構(gòu)適合中國(guó)自身的法治話語(yǔ)？
第七講如何認(rèn)識(shí)司法獨(dú)立話語(yǔ)的中西異同，有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)？
第八講如何理解西方自由話語(yǔ)在中國(guó)的傳播，從而在文化交流交融交鋒中構(gòu)建中國(guó)自由話語(yǔ)？
第九講如何認(rèn)識(shí)西方新聞自由的實(shí)質(zhì)，防止新聞自由在中國(guó)的誤用與濫用？
第十講如何把握公民社會(huì)的具體語(yǔ)境、特定內(nèi)涵，從而有效辨別西方意識(shí)形態(tài)滲透策略？
第十一講如何正確認(rèn)識(shí)西方人權(quán)輸出的本來(lái)面目，進(jìn)一步以中國(guó)元素重構(gòu)國(guó)際人權(quán)話語(yǔ)體系？
第十二講如何充分認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)與危害，以客觀科學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待歷史事實(shí)？
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