出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)
定 價(jià):58 元
- 作者:倪晉波 著
- 出版時(shí)間:2015/12/1
- ISBN:9787501044757
- 出 版 社:文物出版社
- 中圖法分類:I206.25
- 頁(yè)碼:318
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)》既是國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)晶,同時(shí)也是作者在學(xué)術(shù)路上跨出的重要一步,他以頑強(qiáng)的毅力,一步一步地逐漸接近了那莊嚴(yán)肅穆的學(xué)術(shù)殿堂。十年磨一劍,對(duì)青年學(xué)者來(lái)說(shuō),確實(shí)不易。
《出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)》作者選擇先秦文化學(xué)術(shù)作為自己的專業(yè)研究方向,是需要有一定勇氣的,并準(zhǔn)備付出心血奉獻(xiàn)。研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù),先秦是根源,是基礎(chǔ)。但學(xué)習(xí)先秦文化,并非易事,單是那艱深的語(yǔ)言文字關(guān),就讓許多年輕人難跨門檻,從而產(chǎn)生了知難而退的心理。但是《出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)》作者反之,他是迎難而上,只問(wèn)學(xué)術(shù)需要,而不問(wèn)其他,什么代價(jià)、什么效益,都顧不上。這在今天,不說(shuō)“另類”,也是罕見(jiàn)。他選擇出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)的歷史發(fā)展這一課題,我也曾提醒他,這既是一個(gè)具有開(kāi)拓意義的誘人項(xiàng)目,同時(shí)又是個(gè)艱深厚重的跨學(xué)科的全新學(xué)術(shù)領(lǐng)域,要求研究者必須先突破以前單科獨(dú)進(jìn)而不及其余的蘇聯(lián)學(xué)術(shù)模式,必須具有多學(xué)科的綜合素養(yǎng),才有條件完成這一課題。就題目所示,《出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)》作者所學(xué)為古典文學(xué)專業(yè),秦國(guó)文學(xué)是當(dāng)然的研究對(duì)象;但考古學(xué)與文學(xué)并重,考古學(xué)中,另有洞天,對(duì)門外漢來(lái)說(shuō),又知道了解多少?這就要求《出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)》作者要為此付出比一般學(xué)人多上幾倍的努力。而且,除了考古學(xué)及出土文獻(xiàn)的整理辨識(shí)之外,一旦深入課題中,就會(huì)發(fā)現(xiàn),其廣袤的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,廣泛涉及了歷史學(xué)、地理學(xué)(包括自然地理、人文地理和文學(xué)地理)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類文化學(xué)、古文字學(xué)、音韻訓(xùn)詁之學(xué),當(dāng)然還包括經(jīng)學(xué)中的禮儀禮制之學(xué),就是那令年輕人頭痛的甲骨卜辭、鐘鼎銘刻專門之學(xué),也是無(wú)計(jì)相回避。比如論述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)文學(xué),怎能避開(kāi)太公廟秦公鐘、镈銘刻呢?又如《石鼓文》,雖因年久殘缺,但它乃是秦國(guó)詩(shī)歌的一代杰作,怎能不講呢?但是秦公鐘镈及《石鼓文》,辨識(shí)考察,必須花費(fèi)許多心血,從借鑒前賢成果,到最后形成自己的認(rèn)識(shí)判斷和現(xiàn)代反思,步步深入,又談何容易!但可貴的是,《出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)》作者沒(méi)有后退,而是直面困難,早有心理準(zhǔn)備。他嘗試著跳進(jìn)了自己的學(xué)術(shù)盲區(qū)大海中,勇敢游泳摸索,從無(wú)知到有所知,搬掉了一個(gè)又一個(gè)的學(xué)術(shù)障礙,堅(jiān)定地踏實(shí)了每一前進(jìn)的步伐,毅然前行,終于努力沒(méi)有白費(fèi),化為心血結(jié)晶奉獻(xiàn)讀者,嘉惠學(xué)林。如果沒(méi)有板凳一坐十年冷的決心,沒(méi)有反復(fù)鉆研修改的苦功,成果是出不來(lái)的。在治學(xué)路上,《出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)》作者與那追名逐利講究效益的浮躁學(xué)風(fēng),大相徑庭,兩兩相較,雅俗分明,高低立判。這就在一定程度上,反映出學(xué)界后繼有人的光明希望。
倪晉波博士力作《出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)》即將出版,囑為序。我好讀書而不求甚解,以先睹為快。讀畢,思緒興發(fā),說(shuō)幾點(diǎn)感想以代序。
憶昔與晉波君在復(fù)旦大學(xué)研究院共同切磋、相互交流而其樂(lè)融融的學(xué)習(xí)生活,許多場(chǎng)景細(xì)節(jié)猶歷歷在目。但是時(shí)光流逝,快如奔馬,十余年曾未若一瞬。當(dāng)年一米八十個(gè)頭、年輕英俊卻稚氣未脫的學(xué)生,轉(zhuǎn)眼已步入“三十而立”后的盛壯之境,迅速成為一位樸實(shí)穩(wěn)健而學(xué)有專長(zhǎng)的后起之秀,頗為引人注目。我外出參加海內(nèi)外學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí),常得友人告之,其學(xué)術(shù)反響甚佳,將來(lái)是個(gè)人才。當(dāng)然,類似夸贊,大多是學(xué)界前輩對(duì)于年青學(xué)者的關(guān)心幫助和提攜培養(yǎng);但同時(shí)也證明了晉波本人的刻苦勤奮和善于思考。一個(gè)可造的年輕人,是不會(huì)辜負(fù)前輩師長(zhǎng)們培植棟梁的良苦用心的!冻鐾廖墨I(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)》的出版,正是晉波向關(guān)心自己成長(zhǎng)的前輩們的匯報(bào)。匯報(bào)是否及格,有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。
《出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)》既是國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)晶,同時(shí)也是作者在學(xué)術(shù)路上跨出的重要一步,他以頑強(qiáng)的毅力,一步一步地逐漸接近了那莊嚴(yán)肅穆的學(xué)術(shù)殿堂。十年磨一劍,對(duì)青年學(xué)者來(lái)說(shuō),確實(shí)不易。
晉波選擇先秦文化學(xué)術(shù)作為自己的專業(yè)研究方向,是需要有一定勇氣的,并準(zhǔn)備付出心血奉獻(xiàn)。研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù),先秦是根源,是基礎(chǔ)。但學(xué)習(xí)先秦文化,并非易事,單是那艱深的語(yǔ)言文字關(guān),就讓許多年輕人難跨門檻,從而產(chǎn)生了知難而退的心理。但是晉波反之,他是迎難而上,只問(wèn)學(xué)術(shù)需要,而不問(wèn)其他,什么代價(jià)、什么效益,都顧不上。這在今天,不說(shuō)“另類”,也是罕見(jiàn)。他選擇出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)的歷史發(fā)展這一課題,我也曾提醒他,這既是一個(gè)具有開(kāi)拓意義的誘人項(xiàng)目,同時(shí)又是個(gè)艱深厚重的跨學(xué)科的全新學(xué)術(shù)領(lǐng)域,要求研究者必須先突破以前單科獨(dú)進(jìn)而不及其余的蘇聯(lián)學(xué)術(shù)模式,必須具有多學(xué)科的綜合素養(yǎng),才有條件完成這一課題。就題目所示,晉波所學(xué)為古典文學(xué)專業(yè),秦國(guó)文學(xué)是當(dāng)然的研究對(duì)象;但考古學(xué)與文學(xué)并重,考古學(xué)中,另有洞天,對(duì)門外漢來(lái)說(shuō),又知道了解多少?這就要求晉波要為此付出比一般學(xué)人多上幾倍的努力。而且,除了考古學(xué)及出土文獻(xiàn)的整理辨識(shí)之外,一旦深入課題中,就會(huì)發(fā)現(xiàn),其廣袤的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,廣泛涉及了歷史學(xué)、地理學(xué)(包括自然地理、人文地理和文學(xué)地理)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類文化學(xué)、古文字學(xué)、音韻訓(xùn)詁之學(xué),當(dāng)然還包括經(jīng)學(xué)中的禮儀禮制之學(xué),就是那令年輕人頭痛的甲骨卜辭、鐘鼎銘刻專門之學(xué),也是無(wú)計(jì)相回避。比如論述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)文學(xué),怎能避開(kāi)太公廟秦公鐘、镈銘刻呢?又如《石鼓文》,雖因年久殘缺,但它乃是秦國(guó)詩(shī)歌的一代杰作,怎能不講呢?但是秦公鐘镈及《石鼓文》,辨識(shí)考察,必須花費(fèi)許多心血,從借鑒前賢成果,到最后形成自己的認(rèn)識(shí)判斷和現(xiàn)代反思,步步深入,又談何容易!但可貴的是,晉波沒(méi)有后退,而是直面困難,早有心理準(zhǔn)備。他嘗試著跳進(jìn)了自己的學(xué)術(shù)盲區(qū)大海中,勇敢游泳摸索,從無(wú)知到有所知,搬掉了一個(gè)又一個(gè)的學(xué)術(shù)障礙,堅(jiān)定地踏實(shí)了每一前進(jìn)的步伐,毅然前行,終于努力沒(méi)有白費(fèi),化為心血結(jié)晶奉獻(xiàn)讀者,嘉惠學(xué)林。如果沒(méi)有板凳一坐十年冷的決心,沒(méi)有反復(fù)鉆研修改的苦功,成果是出不來(lái)的。在治學(xué)路上,晉波與那追名逐利講究效益的浮躁學(xué)風(fēng),大相徑庭,兩兩相較,雅俗分明,高低立判。這就在一定程度上,反映出學(xué)界后繼有人的光明希望。
第一章 “暴秦”與“秦世不文”
第一節(jié) “THINA”與“暴秦”
第二節(jié) “秦世不文”論及其影響
第二章 出土文獻(xiàn)與秦國(guó)文學(xué)研究的可能
第一節(jié) 秦國(guó)文學(xué)資料的新發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) “秦國(guó)文學(xué)”釋義
第三節(jié) 秦國(guó)文學(xué)研究的現(xiàn)狀
第四節(jié) 秦國(guó)文學(xué)研究的思路與意義
第三章 泰國(guó)出土文獻(xiàn)年代綜考
第一節(jié) 秦國(guó)出土文獻(xiàn)對(duì)象及其年代問(wèn)題
第二節(jié) 從秦系文字發(fā)展史判定諸銘刻的年代序列
第三節(jié) 從禮樂(lè)背景、銘史互證等角度考察諸銘刻的鐫寫年代
第四章 秦國(guó)傳世文獻(xiàn)年代綜考
第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》年代考
第二節(jié) 《秦誓》作年辨惑
第三節(jié) 《呂氏春秋》成書年代異說(shuō)平議
第五章 秦國(guó)文學(xué)史年表
第六章 秦文化與秦贏文化精神
第一節(jié) 秦民族與秦文化的淵源
第二節(jié) 秦文化的地理背景、考古發(fā)現(xiàn)及其闡釋
第七章 文化接觸、華夏認(rèn)同與春秋時(shí)期秦文學(xué)的發(fā)生
第一節(jié) 《秦風(fēng)·無(wú)衣》:周秦文化接觸與泰國(guó)文學(xué)的萌芽
第二節(jié) 《秦記》:秦文化的自立與秦國(guó)文學(xué)的肇始
第三節(jié) 《秦風(fēng)》等:秦人的“諸夏”意識(shí)及其文學(xué)經(jīng)典的誕生
第四節(jié) 春秋秦國(guó)文學(xué):西周禮樂(lè)文化的最后回響
第八章 禮樂(lè)傾圮、功利意識(shí)與戰(zhàn)國(guó)早中期秦文學(xué)的凋零
第一節(jié) 變動(dòng)的世界與秦國(guó)的危機(jī)
第二節(jié) 商鞅變法對(duì)秦文化及文學(xué)的影響
第九章 文化融合、學(xué)吏教育與戰(zhàn)國(guó)后期秦文學(xué)的新變
第一節(jié) 將定于一的戰(zhàn)國(guó)大勢(shì)與和秦國(guó)文化的多元融匯
第二節(jié) 學(xué)吏制度對(duì)秦國(guó)文學(xué)的促進(jìn)
第三節(jié) 秦人的宗教信仰與秦文學(xué)
第十章 “秦詩(shī)”的思想意涵與藝術(shù)風(fēng)貌
第一節(jié) “秦詩(shī)”的生活世界和心靈世界
第二節(jié) “秦詩(shī)”的藝術(shù)表現(xiàn)和審美特征
第十-章“秦聲”的存在形態(tài)與文史價(jià)值
第一節(jié) “秦聲”的留存篇目和《扊扅歌》的原初形態(tài)
第二節(jié) 《口賦謠》、《樗里諺》、《惠文王諺》的歷史價(jià)值
第十二章 《呂氏春秋》的文藝思想與寓言成就
第一節(jié) 《呂氏春秋》的文藝觀
第二節(jié) 《呂氏春秋》中的寓言故事
第十三章 秦國(guó)簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的文學(xué)價(jià)值
第一節(jié) 放簡(jiǎn)《墓主記》與志怪小說(shuō)的起源
第二節(jié) 睡簡(jiǎn)《成相篇》的文學(xué)史意義
第三節(jié) 睡虎地秦墓木牘家書的情感內(nèi)蘊(yùn)及其價(jià)值
第四節(jié) 睡簡(jiǎn)《日書-詰篇》的文體及其民間性
第五節(jié) 睡簡(jiǎn)《日書》之《夢(mèng)篇》、《馬襟篇》的文學(xué)價(jià)值
第六節(jié) 秦簡(jiǎn)《日書》中的神話傳說(shuō)
第十四章 秦國(guó)文學(xué)與古典文學(xué)史的敘寫
第一節(jié) 秦國(guó)文學(xué)的歷史嬗遷及其意義
第二節(jié) 出土文獻(xiàn)文學(xué)史價(jià)值的辯證思考
參考文獻(xiàn)
后記