邑之有志，叻于上世《九丘》《夏書(shū)·禹貢》《周禮·職方》，春秋列國(guó)之史，漢、唐、宋輿地之志。志，亦史也。史有二體，日紀(jì)傳之史，日編年之史。作史有三長(zhǎng)，日才也，學(xué)也，識(shí)也。紀(jì)傳本于《尚書(shū)》，地志方于《禹貢》。今之邑志，因之與《春秋》編年不同，而有資于才學(xué)識(shí)之三長(zhǎng)一也。兼是三長(zhǎng)，而又紀(jì)事以實(shí)，持論以公，于是乎惟良。然則志待人而修，而地匪志無(wú)傳焉。
　　清流雖僻在南服，衣冠文物之盛，不殊中州。曠數(shù)百年間，未有任紀(jì)載之責(zé)者，何哉？意吏斯土者，汲汲然以簿書(shū)期會(huì)為事，以條格法令為賢，不暇因俗以為教，淪溺于俗吏之流歟！是故，予承乏以來(lái)，訪求邑事無(wú)征，其附見(jiàn)于郡志以上者，寢約而不詳，或遺而弗紀(jì)。間見(jiàn)于野史所載者，則又簡(jiǎn)編斷殘，并豕魚(yú)舛誤。于是日夜校閱，辨真贗，明是非，復(fù)省俗觀民，詢事采言，披案牘，參史傳，掇拾見(jiàn)聞，裁成新志。以辨疆土，以定星野，以陳職貢，以明官守，彰人文。微以盡物，明以盡民，幽以盡神。事列卷分，提綱揭目，原始要終，竊比于紀(jì)傳之體也。其紀(jì)事之實(shí)，持論之公，自謂差有一得，乃若才學(xué)識(shí)之三長(zhǎng)，深有愧焉。是尚何能由數(shù)百載之后，而考求往事于數(shù)百載之間哉？矧以官守羈之，民事奪之，無(wú)所見(jiàn)己矣，安得周游歷訪如太史公乎？無(wú)所稽己矣，安得極博旁搜、求秘書(shū)郎乎？
　　是志之修，如蠶作繭，見(jiàn)物即成，豈能詳備，而補(bǔ)塞遺脫，姑以俟乎君子。極知狂僭，不足以信今傳后。然于君子更化善俗之道，學(xué)者多識(shí)畜德之資，或亦少裨于萬(wàn)一云。