總序:國(guó)學(xué)經(jīng)典的教習(xí)與傳承
“國(guó)學(xué)”,是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人學(xué)!皣(guó)學(xué)”,是中國(guó)人垂教立世之所本,立國(guó)安邦之所據(jù),是中國(guó)人的精神價(jià)值之所在,亦可謂中國(guó)人的安生立命之學(xué)。
“國(guó)學(xué)”一詞,古已有之。《周禮·春官宗伯·樂(lè)師》言:“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政,以教國(guó)子小舞!薄抖Y記·學(xué)記》曰:“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是故,古之王者建國(guó)君民,教學(xué)為先!胖陶撸矣雄,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)!币虼,自古以來(lái),統(tǒng)治者治理國(guó)家,首重教育。學(xué)制和課程也十分明確,《周禮·地官司徒》說(shuō):“以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民而賓興之:一曰六德,知、仁、圣、義、忠、和;二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六藝,禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)!苯虒W(xué)內(nèi)容十分廣博,涵蓋 “德”“行”“藝”三大方面。根據(jù)鄭玄注,其中“五禮”為典章制度;“六樂(lè)”指音樂(lè)舞蹈和詩(shī)歌;“五射”“五馭”則是軍事內(nèi)容;“六書”大致相當(dāng)于語(yǔ)文。用今天的話來(lái)說(shuō),“九數(shù)”則包含經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文歷法三者了。
古之學(xué)校教育,首重立德樹人!傲隆薄傲小苯逃,絕非空洞的說(shuō)教。古代的教育,首先圍繞著培育“士”而展開,做一名“士”,除了良好的道德,還必須精通“六藝”。學(xué)生,也是武士,既學(xué)文又習(xí)武。這,就是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),文人佩劍的來(lái)歷。學(xué)到一定程度后,還必須“出就外傅”,游學(xué)社會(huì),拜師學(xué)藝,以開闊眼界,增長(zhǎng)才干!抖Y記·學(xué)記》云:“比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂(lè)群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成;九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成!庇纱丝梢(jiàn),“國(guó)學(xué)”在中國(guó)古代,相當(dāng)于漢代的“太學(xué)”。此后朝代更替,“國(guó)學(xué)”的性質(zhì)和作用也有所變化。
然而,真正把“國(guó)學(xué)”作為一門統(tǒng)攬中國(guó)學(xué)術(shù)的概念提出來(lái),則是在西學(xué)東漸,我國(guó)社會(huì)和學(xué)術(shù)文化處于空前轉(zhuǎn)型的清末民初。19世紀(jì)末國(guó)門被打開后,面對(duì)西學(xué)和“歐化主義”的刺激,“國(guó)學(xué)”相對(duì)“西學(xué)”“新學(xué)”“洋學(xué)”而成為一個(gè)專有名詞,學(xué)界從世界文化格局中反思和重識(shí)本國(guó)文化,發(fā)出了復(fù)興“國(guó)學(xué)”的倡議,五四時(shí)期也提出了整理 “國(guó)故”、保存“國(guó)粹”的呼聲。因此,“國(guó)學(xué)”就狹義來(lái)說(shuō),主要是指四書五經(jīng)和諸子百家的經(jīng)典或是經(jīng)、史、子、集“四部”之學(xué)。普遍意義而言,國(guó)學(xué)可分為:物質(zhì)層面,如飲食、服飾等;技術(shù)層面,如武術(shù)、中醫(yī)等;制度層面,如歷代典章制度;精神層面,如道德倫理標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀等。一共四個(gè)層面。內(nèi)容林林總總,相當(dāng)龐雜,內(nèi)涵卻十分豐富,是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之總稱。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化源于伏羲畫卦,源自《易經(jīng)》,一源三流,以儒、道、釋三家為主體,是所謂“易貫儒道禪,道統(tǒng)天地人”。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,充滿智慧,具有人類普適價(jià)值。神農(nóng)氏至今有9000年,從黃帝開始算起是5000年的文明史,文字、歷法、衣冠、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)都出現(xiàn)了,所以黃帝是人文初祖。從周公開始整理周以前的中國(guó)文化,是至今3000年有文獻(xiàn)可以考證的歷史?鬃拥诙握碇芤郧暗奈幕,刪詩(shī)書、定禮樂(lè)、序《周易》、作《春秋》,集中國(guó)文化之大成。孔子根據(jù)當(dāng)時(shí)能看到的、確切可信的史料,修訂了中國(guó)第一部編年史——《春秋》,至今是2500多年。如從12000年前的伏羲氏往前推是鉆木取火的燧人氏、樹上搭窩的有巢氏,再往前就是開天辟地的盤古氏了。
中華民族歷史悠久,所以,中國(guó)傳統(tǒng)文化再?gòu)南惹亍h唐、宋元明清到當(dāng)代,真可謂“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”,所來(lái)有自,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!為了讓大家明本知源,學(xué)有大宗,我一直強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)經(jīng)典(主要為十三經(jīng))是國(guó)學(xué)之本。“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)!
國(guó)學(xué)經(jīng)典是往圣先賢最高智慧的結(jié)晶,更是中華文化生生不息的源泉和中華民族精神命脈的載體,具有永恒的魅力和價(jià)值,在數(shù)千年的文明進(jìn)程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)中國(guó)人,我們沒(méi)有理由不深入地了解自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。由于眾所周知的原因,中國(guó)傳統(tǒng)文化斷層百年,受到了不公正的對(duì)待和不應(yīng)有的摧殘。怎樣復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化,重新確立國(guó)學(xué)的權(quán)威性,這是擺在國(guó)人面前的一個(gè)重大課題。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫應(yīng)承擔(dān)的歷史使命!
傳承從哪里開始?蒙學(xué)。古人認(rèn)為,蒙養(yǎng)教育最根本的是“養(yǎng)正”教育,《易經(jīng)》里說(shuō):“蒙以養(yǎng)正,圣功也!奔词故强鬃拥膶W(xué)生,也不離“道德學(xué)問(wèn)”!墩撜Z(yǔ)》記載孔子為學(xué)生開設(shè)有“文、行、忠、信”四門課程,其中三門都屬于道德教育的范疇。在傳統(tǒng)教育中,知識(shí)的傳授可以暫緩,道德觀念一定要首先確立起來(lái),所以才強(qiáng)調(diào)“首孝悌,次見(jiàn)聞”。人正確,世界才能正確;人美好,世界才能美好!我們現(xiàn)代的教育什么都教,偏偏缺少了道德的教育,人又何以立呢?!
蒙學(xué)的主要任務(wù)有:識(shí)字(不僅要認(rèn)得字,還要知字源),灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退,學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典。蒙學(xué)的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》共有2250個(gè)“不二字”,其中2000個(gè)左右都是常用字。蒙學(xué)不只學(xué)“三百千”,還學(xué)《聲律啟蒙》和《千家詩(shī)》《性理字訓(xùn)》《五字鑒》等,識(shí)字量達(dá)到4000字上下。古代的教育,識(shí)字問(wèn)題主要在蒙館解決,F(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)研究表明:學(xué)英語(yǔ)主要用左腦(邏輯),學(xué)中文主要用右腦(形象)。所以,如果要尊重兒童,那么中國(guó)兒童應(yīng)在6歲前完成識(shí)字,而西方兒童應(yīng)在6歲后識(shí)字。這是因?yàn)闈h字是象形表意的復(fù)腦文字,可左右腦同時(shí)開發(fā),而西方文字是抽象的拼音文字,必須要有一定的理解能力以后才可開始識(shí)字。中國(guó)古代兒童識(shí)字的方法是吟誦、指讀、背誦和訓(xùn)詁。
對(duì)于古代兒童而言,讀書真是一場(chǎng)樂(lè)趣無(wú)窮的游戲!這里面有唱歌、畫畫、有故事游戲,而寫字,一般是6—8歲以后的事。為什么幼兒不寫字?因?yàn)樗拇竽X神經(jīng)還沒(méi)有完全發(fā)育好。寫字是很精細(xì)的活動(dòng),幼兒還不能很好地控制他的胳膊和手指。即使開筆了,也是先用粗筆寫大字。
識(shí)字之后才讀經(jīng)典,讀經(jīng)要“詳訓(xùn)詁,明句讀”,要適當(dāng)講解。學(xué)館先生從授書、背書,再到復(fù)講,這樣就算完成了一次課堂教學(xué)。然后再次授書。學(xué)生以自學(xué)為主,老師只點(diǎn)撥引導(dǎo)。除了授課,還有復(fù)習(xí)、會(huì)講和考試。除了讀書,習(xí)字、作文、唱歌、學(xué)醫(yī)、彈琴、游戲、武術(shù)、農(nóng)耕等也盡可能因材施教。古代教育,小學(xué)的教學(xué)目標(biāo)宗旨就是培養(yǎng)正知正見(jiàn),達(dá)到這一目的的主要方式是培養(yǎng)“力行”。古代小學(xué)教育,是要他知道怎樣奉事父母,怎樣友愛(ài)兄弟,灑掃應(yīng)對(duì)、奉事長(zhǎng)上、勤勞節(jié)儉、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信,都是從這時(shí)候培養(yǎng)的。以前的兒童,主要就其日常生活接觸到的“知之淺而行之小者”的“眼前事”進(jìn)行教育訓(xùn)導(dǎo)。在我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、處世箴言和蒙學(xué)讀物中更是對(duì)那些未“冠”子弟的行為習(xí)慣規(guī)定得具體詳盡,具有極強(qiáng)的可操作性。
一般10多歲以后,為官學(xué)時(shí)期,學(xué)生要去縣學(xué)、府學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)四書五經(jīng),也包括琴棋書畫、詩(shī)詞文賦和其他典籍等內(nèi)容。學(xué)成以后,或“學(xué)而優(yōu)則仕”,或游學(xué)天下——讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,去游歷名山大川,去拜訪各地先賢師長(zhǎng),了解國(guó)計(jì)民生,了解社會(huì),了解官場(chǎng),為“出仕”與“立身”做準(zhǔn)備。做不了官,就做老師,也可行道布道。不為良相,便為良醫(yī),也可以做別的,一樣修身齊家。古人70歲致仕,回家養(yǎng)老。作為鄉(xiāng)賢長(zhǎng)老,或以身作則,或著書立說(shuō),或興學(xué)講學(xué),發(fā)揮余熱,繼續(xù)社會(huì)事業(yè),成為鄉(xiāng)村社會(huì)自治的中堅(jiān)力量。
國(guó)學(xué)不僅含有崇高的義理,并且具有切身實(shí)用的為人處事的各種方法,也具有明條理、辨次序及致知力行的現(xiàn)代科學(xué)精神。國(guó)學(xué),是華夏文明的根基,是炎黃兒女的魂魄。
悠悠千載,經(jīng)史子集中包含了歷代先賢于天人之際的思考,也蘊(yùn)藏著興衰隆替的智慧。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、互聯(lián)網(wǎng)影響廣泛而深刻的今天,伴隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)型,中國(guó)社會(huì)的思想道德出現(xiàn)了許多失范現(xiàn)象,社會(huì)上一些不良的文化和心態(tài),對(duì)少年兒童健康成長(zhǎng)造成了不容忽視的影響。幼兒與少年是學(xué)習(xí)的黃金期,處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段,是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。在這段時(shí)間開展國(guó)學(xué)教育,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化地進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦,借助傳統(tǒng)文化中的道德倫理精神,幫助他們建立正確的善惡觀、是非觀、美丑觀、得失觀,加強(qiáng)理想信念、民族精神、時(shí)代精神,尤為重要。傳統(tǒng)教育的根本是要明倫教孝,立身行道。
“人也者,天地之心也!苯逃褪菫樘煜铝⑿牧⒚南到y(tǒng)工程。國(guó)學(xué),她不是書齋里發(fā)霉的殘頁(yè),也不是博物館中供人觀瞻的文物。國(guó)學(xué),是我們“日新”的生命之道,是我們“日用而不知”的生活之道,她必將在高速發(fā)展的地球村時(shí)代走向“周雖舊邦,其命維新”的輝煌。今天,在國(guó)家大力倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下,迫切需要內(nèi)涵深刻的傳統(tǒng)文化教材來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)文化,通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教習(xí)與傳承來(lái)培育孩子高尚的道德情操、深厚的文化底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急婺芰、良好的審美情趣,以期提高?guó)民的綜合競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家的文化軟實(shí)力。由此,下一代便可廣泛參與世界文明對(duì)話,展示中華文化的獨(dú)特魅力,為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)新的思想力量。為此,“蒙學(xué)精要簡(jiǎn)繁篆三體字叢書”的選編機(jī)構(gòu)決意尊教育古法,以經(jīng)典教育涵養(yǎng)心靈,以圣賢之道開慧啟智,企望能為兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的復(fù)興和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承盡綿薄之力!
中華傳統(tǒng)文化誦讀工程秘書長(zhǎng)、北京人文大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng) 蔡恒奇
2018年9月8日
主編:
陳昌照,資深國(guó)學(xué)教師,近十?dāng)?shù)年來(lái),在一線教學(xué)領(lǐng)域潛心國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)踐與研究,對(duì)中華傳統(tǒng)文化有系統(tǒng)深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
鐘旭東,吉林通化師范學(xué)院中文專業(yè)畢業(yè),主修漢語(yǔ)言文學(xué)。大同書院創(chuàng)辦人,深圳儒家文化研究會(huì)創(chuàng)始人、深圳孔圣堂創(chuàng)始人、2008年全國(guó)高校傳統(tǒng)文化巡回演講《九州講壇》發(fā)起人。國(guó)學(xué)經(jīng)典老師、史學(xué)老師、經(jīng)典教育師資培訓(xùn)老師。
王曉帆,深圳市華富小學(xué)黨支部書記、校長(zhǎng),中國(guó)教育技術(shù)協(xié)會(huì)教育游戲?qū)I(yè)委員會(huì)理事,廣東省教育學(xué)會(huì)中小學(xué)閱讀研究專業(yè)委員會(huì)理事,福田區(qū)政府兼職督學(xué)。
校注: