為充分彰顯古彝雄風(fēng)，助推文產(chǎn)繁榮，凸顯畢節(jié)彝族“文化高地”之地位，并為藏羌彝走廊中國（貴州）彝族文化產(chǎn)業(yè)博覽會獻(xiàn)禮，畢節(jié)市委、市政府高度重視，組織有關(guān)專家學(xué)者編譯出版“三經(jīng)一志”彝文系列經(jīng)典。
　　《宇宙人文》：“宇”何為宇，“宙”何為宙？“四方上下日宇，古往今來日宙”。以空間論宇，以時間論宙。
　　宇宙的界定最早在“尸子”，先秦諸子之一。
　　相傳更早年代，伏羲依《河圖》而演《八卦》，文王依八卦而演《周易》，在系辭中寫下“河出圖，洛出書，圣人則之”。
　　何為“河圖”？何為“洛書”？圣人則何？
　　再論“八卦”，何為先天？何為后天？
　　自古以來，無人甚解！
　　《宇宙人文》，以遠(yuǎn)古彝族獨(dú)有的世界觀，窮天人之際，察古今之變，以尋常話語為你揭開“中華文化元典”之千古謎底�？胺Q彝族自己的《易經(jīng)》。
　　《宇宙生化》：中華醫(yī)學(xué)輝煌一脈——以“氣化宇宙論”統(tǒng)觀天體與人體，以清、濁二氣（陰陽）循環(huán)往復(fù)、此消彼長之規(guī)律，勾勒出人體經(jīng)絡(luò)、氣血運(yùn)行軌跡；以五行觀念構(gòu)建自身的“藏相學(xué)說”，解讀五臟六腑的生理機(jī)能及其關(guān)聯(lián)性，形成古代彝醫(yī)學(xué)自己的“病機(jī)學(xué)說”“診法學(xué)說”與“法則學(xué)說”，從而構(gòu)筑了彝族古代醫(yī)學(xué)之“元典”理論，堪稱彝族醫(yī)道體系中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
　　《古彝風(fēng)歌》：彝族歷代“詩圣”所收集、整理并傳唱于民間的“具有君王禮儀內(nèi)涵”的歌謠經(jīng)典。由“情歌”“嫁歌”“娶歌”“喪歌”“玩歌”“慶典歌”與“摩史歌”等類組成。既口耳相傳，亦文獻(xiàn)記載，是詩與歌的結(jié)合，且吟且唱的演繹，音樂與文學(xué)的統(tǒng)一。
　　同樣的“風(fēng)、雅、頌”，同樣的“賦、比、興”，同樣的“發(fā)乎情而止乎禮”，堪稱彝族古代的詩歌總集——《詩經(jīng)》。
　　《西南彝志選》：清朝初年，一位彝族的知識人，在部族大廈將傾、民族危亡之際，冒著紛飛的戰(zhàn)火，頂著遍野的哀鴻，顛沛流離于彝地，四處收集散失的典籍，青燈黃卷、皓首窮經(jīng)，立志保存一個民族文化的根脈。
　　經(jīng)過30多年的殫精竭力，終于完成了彝族古代史上最偉大的典籍編撰工程——《西南彝志》
　　全書從開天辟地寫起，記述了彝族長達(dá)數(shù)千年的歷史，幾乎涉及西南地區(qū)古代社會生活的方方面面。既用“編年”，也采“紀(jì)傳”，史料內(nèi)容異常豐富，極其珍貴，堪稱古代西南地區(qū)歷史文化的《百科全書》。