李澤厚認(rèn)為,《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些道理、規(guī)則、主張、思想,已代代相傳,長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動中了,已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準(zhǔn)則和指南,還作用于人們的感情、想象和信仰,是有關(guān)中國文化的某種心魂所在。
基于《論語》的重要,李澤厚利用當(dāng)代的語言觀念重新進(jìn)行了譯注,并圍繞今日如何讀《論語》這個中心,對于《論語》的原文及精神做了當(dāng)下的申述、評論和闡釋,并結(jié)合中西方哲學(xué)、文化、思想上的比較與分析,賦予《論語》新的意義,此即所謂今讀。其中,培育人性情感,了解和區(qū)分宗教性私德與社會性公德,重視和把握個體命運(yùn)的偶然,是《論語今讀》三重點(diǎn)。
作為對于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋,《論語今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對話。一方面,李澤厚讓孔子復(fù)活,仍然以其生命力向人們言說;另一方面,他又憑其獨(dú)特的方式針對孔子的問題給予回答。對于本書的讀者來說,值得思考的不僅是孔子自身的思想,而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
本版是《論語今讀》所出各版中的新版本。
正如李澤厚先生在序中所言:本書自1998年初版以來,曾多版多次印行,每次譯文、譯解常小有訂正增刪,此次亦然。各次屢計或有數(shù)十處所,雖頗零散,不無匡補(bǔ),是以引用、閱讀宜據(jù)新版為準(zhǔn)。
2018年李澤厚先生對本版又修訂30多處。
《論語今讀》始屬稿于1989年,成書于19941996年,1998年初版于香港天地圖書公司,臺北允晨、安徽文藝、天津社科、三聯(lián)書店、江蘇文藝相繼先后出版并多次印行。各版正文前均冠有初稿字樣,蓋表不甚滿意而擬作補(bǔ)改修訂之意。歲月遷延,迄今廿載,心多旁騖,精力日衰,雖各版有二三補(bǔ)改之處, 均零星偶發(fā),不足提及,而原擬參閱《孔子集語》、《孔子家語》、出土簡帛及近年出版之各種《論語》譯注、研究,對《今讀》全書特別是譯作一較大修訂之計劃,已難履行,實(shí)成泡影。從而初稿字樣此次新版便應(yīng)撤除,雖又增一人生大憾,卻無可如何也矣。
此次新版增兩附錄。 一為摘用齊魯書社2005年出版幺峻洲編《論語索引》之主要部分。這對查檢《論語》 任何話語出自何篇何章,舉手可得,頗為方便, 希望對讀者、學(xué)者有所助益;二為1980年發(fā)表之拙文《孔子再評價》。三十五年前之舊作矣,似仍可讀,收此文以不忘當(dāng)年發(fā)表時所遇之阻力、艱難和波折,并志《今讀》由來有自,即在不斷反傳統(tǒng)高潮中力求再證傳統(tǒng),而非趕今日儒教、 國學(xué)之時髦也。
此外,新版增加若干黑體字樣,為在繁忙快速之當(dāng)代閱讀中引人注意,亦廣告術(shù)也,能起作用乎?不可知也。
歲將暮矣,人已殘年,來日不多,盍勝警悚;讀圣賢書,有何可學(xué),修身立言, 俯仰無怍。
2014年冬日于異域波城
本書自1998年初版以來,曾多版多次印行,每次譯文、譯解常小有訂正增刪,此次亦然。各次屢計或有數(shù)十處所,雖頗零散,不無匡補(bǔ),是以引用、閱讀宜據(jù)新版為準(zhǔn)。
2018年6月又記
李澤厚
李澤厚,當(dāng)代著名思想家、哲學(xué)家、美學(xué)家。1930年生,中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。著有《美的歷程》《批判哲學(xué)的批判》《中國(古代、近代、現(xiàn)代)思想史論》《論語今讀》《己卯五說》《哲學(xué)綱要》等。2010年出版的以標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格著稱的《諾頓文集》,他的著作與柏拉圖、亞里士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學(xué)家的代表作一起入選。
序
前 言
論 語:孔子對話錄
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
后 記
附錄一:孔子再評價(1980)
附錄二:《論語》索引(幺峻洲)