童俊：直面過去、直面人性之惡的心理學(xué)意義

本書是一本德國(guó)人剖析本民族運(yùn)用各種防御機(jī)制應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的書籍，自1967年出版后已再版十八次。作者在本書中把臨床觀察當(dāng)作社會(huì)觀察的佐證，主要論述的是二戰(zhàn)后的德國(guó)人民沒有能力在道德上反省二戰(zhàn)這段歷史，也沒有真正地為死去的數(shù)百萬(wàn)人哀悼，以致陷入自怨自艾的境地。

我的同事中國(guó)著名的心理動(dòng)力治療專家李小龍主任把弗洛伊德的著名論文《哀悼與憂郁》用作理論依據(jù)，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了精彩闡述。我不想過多地在精神分析的語(yǔ)境下敘事，我只想說(shuō)說(shuō)我在德國(guó)首都柏林的所見所聞。

今年夏天，我去了很多歐洲城市，其中包括德國(guó)柏林。在離開柏林時(shí)，我全然沒有在歐洲其他城市體驗(yàn)到的歡快和放松，內(nèi)心滿是悲傷、沉重以及對(duì)人性之惡的思辨。我在這個(gè)城市隨處可見二戰(zhàn)的遺跡。更確切地說(shuō)，這個(gè)城市刻意保留著德國(guó)人的罪證。在每條街道上，我都可以看到在一些房屋門口的銅印章上刻有在毒殺中逝去的生命的名字。有些建筑被戰(zhàn)火毀壞的部分仍然保持著原樣。猶太博物館里的碑墻群的設(shè)計(jì)十分獨(dú)特。人們走進(jìn)去后就會(huì)產(chǎn)生眩暈感。猶太人大屠殺紀(jì)念碑由一塊塊丑陋的灰色水泥建筑構(gòu)成，向遠(yuǎn)方延伸，使人心靈顫抖，難以平靜。除此之外，我們還能看到倒塌的柏林墻的殘跡……

一切都在提醒你不要忘記曾經(jīng)的罪惡，讓你體驗(yàn)而不是在嘴上空談曾經(jīng)的罪惡，讓你時(shí)刻反思人性之惡。

正是有了像本書作者這類深刻反省過去的德國(guó)人，有了能對(duì)波蘭人民下跪的德國(guó)總理，德國(guó)人民才有勇氣面對(duì)人性之惡，用一些有形或無(wú)形之物記住那些給猶太人民、歐洲人民（包括本國(guó)人民）帶來(lái)災(zāi)難的罪惡。在這一點(diǎn)上，德國(guó)人民是有勇氣的。他們?cè)诜烙鶛C(jī)制的運(yùn)用上，拋棄了最原始的否認(rèn)機(jī)制，選擇了面對(duì)過去。這讓人在面對(duì)人性之惡時(shí)生出希望之光。

童俊

教授，中美精神分析高級(jí)培訓(xùn)項(xiàng)目中方負(fù)責(zé)人

IPA認(rèn)證精神分析師，武漢市心理醫(yī)院副院長(zhǎng)

華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院附屬武漢精神衛(wèi)生中心副主任

國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)科學(xué)研究基金評(píng)定委員會(huì)CERP研究基金評(píng)定專家