《孔子文化與人類發(fā)展》叢書共三種,此為之一,其他兩種是《和諧共生與競(jìng)爭(zhēng)博弈》《孔子之道與中國信仰》。家庭在中國文化中有著舉足輕重的地位,甚至可以說家庭是中國文化的根。在儒家修身齊家治國平天下邏輯架構(gòu)中,家治才能達(dá)到國治,家齊才能臻于天下太平。由家到國、由內(nèi)到外,是儒家一以貫之的邏輯方法論。本書深入解讀中國傳統(tǒng)家庭倫理,從孝、誠信、友悌、義、和、樂等六個(gè)方面進(jìn)行了歷史性的梳理,清晰地闡釋了其深刻內(nèi)涵與發(fā)展變化過程,并結(jié)合當(dāng)下提出了其在全球化背景下的價(jià)值和可能,有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家庭文化,構(gòu)建現(xiàn)實(shí)生活。
總序:儒家文明當(dāng)代價(jià)值思考 1
前言 1
第一章孝 1
第一節(jié)孝的起源 1
第二節(jié)孔子:愛而敬 5
一、孝養(yǎng) 5
二、敬親 7
三、諫親 11
四、慎終追遠(yuǎn) 14
第三節(jié) 以孝治天下:傳統(tǒng)孝道對(duì)古代法律制度的影響 19
一、不孝罪 20
二、婚姻法 28
三、同居相為隱 39
第四節(jié)傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代社會(huì) 45
一、原始儒家孝道的精華 45
二、漢代之后傳統(tǒng)孝道的糟粕 46
三、現(xiàn)代社會(huì)如何繼承和光大傳統(tǒng)孝道精華 48
第二章誠信 56
第一節(jié)中國傳統(tǒng)誠信思想的起源 56
一、誠、信的含義及二者的關(guān)系 57
二、誠信思想的起源 58
第二節(jié)主忠信:孔子對(duì)誠信思想的奠基 61
一、主忠信:誠信是做人的基本規(guī)范 62
二、敏于事而慎于言:言語與誠信 64
三、自古皆有死,民無信不立:誠信與為政治國 65
四、信近于義,言可復(fù)也:誠信的原則問題 67
第三節(jié)殊途而同歸:兩種人性論下的誠信思想 69
一、性善與誠信:孟子的誠信思想 70
二、性惡與誠信:荀子的誠信思想 73
第四節(jié)漢唐盛世時(shí)代的誠信言行 78
一、漢初統(tǒng)治者對(duì)于誠信的踐行 78
二、隋唐時(shí)代君臣們的誠信實(shí)踐 80
第五節(jié)宋明理學(xué)視野中的誠信 84
一、心誠則靈:從周子到二程 85
二、思誠、明善:朱熹的誠信修養(yǎng) 87
三、誠破心中賊 91
四、亦真、亦誠、亦信:王夫之的風(fēng)范 94
第六節(jié)賈而能誠:明清商幫的誠信倫理 97
一、關(guān)羽崇拜與晉商誠信 98
二、賈而好儒、信義遠(yuǎn)孚:徽商的誠信倫理 101
第七節(jié)中國古代誠信倫理的現(xiàn)代價(jià)值 104
一、中國古代誠信思想小結(jié) 104
二、古代誠信倫理的現(xiàn)代價(jià)值 105
第三章友悌 111
第一節(jié)友的起源 111
第二節(jié)友的發(fā)生 114
一、以友輔仁:孔子友觀念 114
二、友,君臣之道:郭店楚簡友思想 120
三、責(zé)善,朋友之道:孟子的友朋觀 123
四、取友善人,不可不慎:荀子的友朋觀 128
第三節(jié)儒學(xué)與漢代的友觀念 132
一、同而進(jìn),不同而退:《禮記》的友 132
二、朋友有舊:《白虎通》的友朋觀 136
第四節(jié)宋明清時(shí)期的友觀念 138
一、益友與損友:朱熹論交友 138
二、溫恭直諒之友:王陽明的友朋觀 140
三、交盡于友:何心隱的友 142
四、言友則師在其中:李贄論交友 143
五、惟朋友之倫獨(dú)尊:譚嗣同的友朋觀 145
第五節(jié)悌的起源 146
一、悌的起源 147
二、悌的內(nèi)在含義及價(jià)值 148
第六節(jié)悌的發(fā)展 152
一、先秦儒家對(duì)悌的發(fā)展 152
二、兄弟非禮不定:《禮記》的悌 159
第七節(jié)友悌與現(xiàn)代價(jià)值 164
一、友悌的時(shí)代內(nèi)涵 164
二、友悌的價(jià)值定位 165
第四章義 169
第一節(jié)孔子:見利思義 171
一、義的內(nèi)涵:修己、務(wù)民 171
二、見利思義:君子人格至上的義利觀 174
三、見利思義:君子取利的兩重內(nèi)涵 175
第二節(jié)孟子:重義輕利 177
一、仁義內(nèi)在:人性之先驗(yàn)存有 177
二、居仁由義:仁義關(guān)系 180
三、重義輕利觀 181
四、民本與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 184
第三節(jié)荀子:以禮釋義 185
一、義與理性:循理之義 185
二、利不克義:義利合一 190
三、養(yǎng)欲說和利不克義 191
第四節(jié)董仲舒:義利兩有 192
一、義:順天道而行 193
二、正我之義 194
三、正我之義與正義 195
第五節(jié)程朱理學(xué):天理之義 197
一、二程:天理與仁義 197
二、朱熹:性理之義與心理之義 202
第六節(jié)致良知與合義利 210
一、王陽明:義與致良知 210
二、王夫之:立人之道曰義 216
第七節(jié)義與現(xiàn)代社會(huì) 220
一、各時(shí)期義的主題和發(fā)展方式 221
二、義的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型 225
第五章和 232
第一節(jié)和的起源 232
一、和的語源學(xué)考察 232
二、先秦時(shí)期的和 234
三、和的正式提出 235
第二節(jié)孔子:和而不同與和為貴 238
一、和而不同 239
二、禮之用,和為貴 241
三、執(zhí)其兩端,用其中于民 244
第三節(jié)《中庸》:致中和,天地位,萬物育 247
一、中和:天下之大本和天下之達(dá)道 247
二、中和之道:中庸之道 248
三、中和之道:致誠之道 250
第四節(jié)孟子:天時(shí)不如地利,地利不如人和 252
一、天時(shí)不如地利,地利不如人和 252
二、盡心知性知天的天人和諧觀 256
三、執(zhí)中用權(quán)的中和觀 258
第五節(jié)荀子:義以分則和 259
一、義以分則和,和則一 259
二、禮樂之統(tǒng),管乎人心 261
三、天人相分又相合的天人和諧觀 263
第六節(jié)宋明新儒家中和哲學(xué) 265
一、張載:太和所謂道與民胞物與 265
二、朱熹:中和在我,天人無間 272
三、王陽明:致中和即是致良知 277
第七節(jié)和思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟諭 284
一、和的特質(zhì) 284
二、傳統(tǒng)和思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟諭 287
第六章樂 293
第一節(jié)孔子:樂的宣言與孔顏樂處 294
一、《論語》首句:儒家樂的宣言 294
二、孔顏樂處 300
第二節(jié)孟子:君子三樂與返誠之樂 308
一、問題家庭中的舜之樂 309
二、比較哲學(xué)視域下的君子三樂與反誠之樂 314
第三節(jié)荀子:樂中的音樂性與責(zé)任感 321
一、樂者,樂也 322
二、有終身之樂,無一日之憂 327
第四節(jié)宋明儒家之樂 331
一、周敦頤:天地間有至貴至富可愛可求 332
二、朱熹:私欲既去,天理流行 336
三、王陽明:樂是心之本體 340
第五節(jié)樂與現(xiàn)代生活 345
一、儒家之樂的內(nèi)涵、特點(diǎn)及演變 345
二、儒家之樂對(duì)現(xiàn)代生活的啟示 346
主要參考文獻(xiàn) 352
儒家文化研究的新收獲
寫在《孔子文化與人類發(fā)展》叢書編后 359