自兩千多年前秦王朝把嶺南納入華夏版圖，嶺南這片廣袤的土地就與中華民族緊密地聯(lián)系在一起，中原文化便源源不斷地在這片古老的土地上生根發(fā)芽，開(kāi)枝散葉。海上絲綢之路的開(kāi)通與興盛，更讓八桂大地具有了更加開(kāi)闊的視野和寬廣的胸懷。千百年來(lái)，各種異質(zhì)文化的進(jìn)入與融合，鑄造了廣西人獨(dú)特的文化氣質(zhì)，一方面秉持了勇武、剛毅、堅(jiān)韌的民族根性，另一方面又形成了開(kāi)放、包容的文化品格。
　　廣西遠(yuǎn)離中原，但中原文化在廣西的傳播卻從未間斷過(guò)，廣西與其他地域的文化交流也從未間斷過(guò)。其中流寓文人的到來(lái)，就是中原文化在廣西傳播的一個(gè)重要途徑與方式。流寓文人對(duì)廣西文化的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，影響深遠(yuǎn)。僅就文學(xué)而言，一部廣西古代文學(xué)史，寓桂文人的創(chuàng)作至少占據(jù)了半壁江山。近年來(lái)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到高度重視并得以大力弘揚(yáng)的大背景下，官方與學(xué)界都十分注重對(duì)地域文化的挖掘與保護(hù)，研究成果不斷涌現(xiàn)，張嘯的專著《寓桂文學(xué)概觀》就是廣西地域文化研究的一項(xiàng)新成果，也是一項(xiàng)具有創(chuàng)新性意義的研究成果。
　　《寓桂文學(xué)概觀》以文學(xué)地理學(xué)的理論視野，對(duì)寓桂文學(xué)進(jìn)行了全面的梳理與闡述。書(shū)中首先對(duì)寓桂文學(xué)作了界定，對(duì)寓桂作家及寓桂文學(xué)作品進(jìn)行了歸納與分類，厘清了寓桂文學(xué)的基本含義和主要內(nèi)容，指出寓桂作家可分為貶謫、宦游、人幕、云游等類型。以前對(duì)寓桂文人的印象，往往首先想到的就是貶謫文人，其實(shí)寓桂文人絕非只有貶謫文人這一類。其次，書(shū)中對(duì)特定歷史背景下社會(huì)生活環(huán)境與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系進(jìn)行了考察和探討，指出了寓桂作家的出生地、游學(xué)地、居住地等對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，尤其是廣西獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境對(duì)寓桂作家創(chuàng)作的深刻影響。再次，論述了寓桂文人對(duì)廣西文學(xué)和文化發(fā)展所起到的重要引領(lǐng)和推動(dòng)作用。對(duì)于寓桂文人尤其是貶謫文人來(lái)說(shuō)，流放的經(jīng)歷是不幸的，羈旅生活是痛苦的。但他們的到來(lái)，客觀上卻推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕�的進(jìn)步與發(fā)展，也為當(dāng)?shù)亓粝铝苏滟F的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富，對(duì)于貶謫地來(lái)說(shuō)，這又是一大幸事！