《徒然草》書名依日文原意為“無聊賴”，也可譯為“排憂遣悶錄”，寫于日本南北朝時期。全書共243段，既有處事警語、經(jīng)驗感悟，又不乏奇聞逸事、四時風(fēng)物。以其淡泊文字間所透露出的遁世真理而聞名于世，成為日本古典文學(xué)史上一顆璀璨明珠，是日本文學(xué)的入門經(jīng)典，對包括周作人在內(nèi)的后世作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
★與《枕草子》并稱為日本隨筆文學(xué)雙壁；周作人/郁達(dá)夫/席慕容/北村季吟鐘愛的輕經(jīng)典；
一部深刻影響中國、日本現(xiàn)代文人的智慧之作
★一位日本法師的處世智慧，一部影響日本文學(xué)600多年的經(jīng)典之作。
于徒然之時，行無用之事。
心境宜淡泊，愛人宜曲折。
不饑、不渴、不曝于風(fēng)雨，即別無所求。
★“惜身、解愁、不煩他人�！�
“人心之花，未待風(fēng)吹已自落�！�
“何以惜光陰？止于該止處，修于當(dāng)修時�！�
“人生在世，得能長存久住，則生有何歡？正因變幻無常、命運難測，方顯人生百味無窮。”
★《徒然草》的價值可以說是在于他的趣味性。我們讀過去，時時覺得六百年前老法師的話有如昨日朋友的對談，是件很愉快的事。 ——周作人
★〔精裝彩插典藏版〕
內(nèi)文插圖精選自日本近代風(fēng)景版畫巨匠——吉田博畫作。
《徒然草》抄?小引
周作人
《徒然草》是日本南北朝時代（1332—1392）的代表文學(xué)作品。著者兼好法師（1283—1350）本姓卜部，居于京都之吉田，故通稱吉田兼好。初事后宇多院上皇，為左兵衛(wèi)尉，1324年上皇崩后在修學(xué)院出家，后行腳各處，死于伊賀，年69歲。
今川了俊命人搜其遺稿，于伊賀得歌稿五十紙，于吉田之感神院得散文隨筆，多帖壁上或?qū)懺诮?jīng)卷抄本的后面，編集成二卷凡二百四十三段，取開卷之語定名《徒然草》。近代學(xué)者北村季吟著疏曰《徒然草文段抄》，有這一節(jié)可以作為全書的解題：“此書大體仿清少納言之《枕草子》，多用《源氏物語》之詞。大抵用和歌辭句，而其旨趣則有說儒道者，有說老莊之道者，亦有說神道佛道者。又或記掌故儀式，正世俗之謬誤，說明故實以及事物之緣起，敘四季物色，記世間人事，初無一定，而其文章優(yōu)雅，思想高深，熟讀深思，自知其妙�！�
關(guān)于兼好人品后世議論紛紜，迄無定論。有的根據(jù)《太平記》二十一卷的記事，以為他替高師直寫過情書去挑引鹽冶高真的妻子，是個放蕩不法的和尚；或者又說《太平記》是不可靠的書，兼好實則是高僧；又或者說他是憂國志士之遁跡空門者。這些爭論我們可以不用管，只就《徒然草》上看來，他是一個文人，他的個性整個地投射在文字上面，很明了的映寫出來。他的性格的確有點不統(tǒng)一，因為兩卷里禁欲家與快樂派的思想同時并存，照普通說法不免說是矛盾，但我覺得也正是這個地方最使人感到興趣，因為這是最有人情的，比傾向任何極端都要更自然而且更好。
《徒然草》最大的價值可以說是在于他的趣味性，卷中雖有理智的議論，但絕不是干燥冷酷的，如道學(xué)家的常態(tài)，根底里含有一種溫潤的情緒，隨處想用趣味去觀察社會萬物，所以即便在教育性的文字上也富于詩的分子，我們讀過去，時時覺得六百年前老法師的話有如昨日朋友的對談，是很愉快的事。《徒然草》文章雖然是模古的，但很是自然，沒有后世假古典派的那種扭捏毛病，在日本多用作古典文入門的讀本中，是讀者最多的文學(xué)作品之一。
（本文原刊于1925年4月刊《語絲》22期，后收入《冥土旅行》。此處有刪減。）
作者：
吉田兼好，1282—1350年，日本南北朝時期（1332-1392）的歌人、隨筆家。本姓卜部，居于京都之吉田，故通稱吉田兼好。初事后宇多院上皇，為左兵衛(wèi)尉，1324年上皇崩后在修學(xué)院出家，后行腳各處，死于伊賀，年69歲。因精通儒、佛、道學(xué)與老莊思想，文學(xué)造詣深厚，又被后世稱為“兼好法師”。
譯者：
王新禧，日本文化愛好以及研究者，寫作十余年。翻譯有日本小說《平家物語》、《雨月物語》、《春雨物語》等。
內(nèi)文插畫：
吉田博（1876—1950），日本近現(xiàn)代版畫巨匠。作為日本“新版畫運動”的領(lǐng)軍人物，對日本乃至世界的版畫做出了杰出的貢獻(xiàn)�！凹锛易濉痹诎娈嫿缦碛袠O高聲譽(yù)，創(chuàng)造了日本版畫的傳奇。
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