本書(shū)系達(dá)照法師講述大乘佛教禪法的文字記錄，共分十五講。書(shū)中所說(shuō)大乘禪法特指漢傳佛教的禪修方法，主要涉及禪宗、凈土宗、天臺(tái)宗等宗派，同時(shí)也在一定程度上追根溯源，將印度佛教中的相關(guān)內(nèi)容納入本書(shū)進(jìn)行討論，以明禪法源流。禪法并非佛法的全部，必須與佛法體系中的其他內(nèi)容緊密結(jié)合，本書(shū)對(duì)此具有清晰的認(rèn)識(shí)，通過(guò)廣引經(jīng)論，反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒定慧三學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一性。同樣重要的是，禪法尤其注重實(shí)踐，其中所包含的方法、次第、境界，及其在日常生活中的具體運(yùn)用，在本書(shū)中都得到重點(diǎn)論述和展開(kāi)說(shuō)明。此外，更以祖師大德親身實(shí)踐的事例，揭示禪法修習(xí)過(guò)程中所涉及的諸多要點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題�？傊�，對(duì)想要全面了解禪法的讀者來(lái)說(shuō)，本書(shū)能夠提供豐富的理論和實(shí)踐素材；對(duì)想要親身參與禪法修習(xí)的讀者而言，本書(shū)能夠給予具有次第性、可操作性的指導(dǎo)。
禪法是佛法修學(xué)體系的重要組成部分，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，同時(shí)也與三學(xué)中的戒學(xué)和慧學(xué)密切相關(guān)。在漢傳佛教中，禪宗、凈土宗、天臺(tái)宗等宗派都特別注重禪法的修習(xí)，并且形成了各具特色的禪修理論和方法。本書(shū)系達(dá)照法師講述大乘佛教禪法的文字記錄，共分十五講，對(duì)以上諸多問(wèn)題都進(jìn)行了充分論述和詳細(xì)討論。在理清禪法源流、各宗派禪法的區(qū)別與聯(lián)系的基礎(chǔ)上，本書(shū)引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合祖師大德禪法實(shí)踐的各種案例，著重?cái)⑹隽硕U修的方法、次第、境界，尤其是如何將禪法納入日常的工作、生活與修學(xué)中。對(duì)廣大讀者而言，本書(shū)既提供了豐富的禪法知識(shí)，也指出了禪法實(shí)踐由淺入深的進(jìn)階之道，從而為完整理解佛法體系的有機(jī)結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。
達(dá)照法師，俗姓林，筆名天臺(tái)子，1972年出生于浙江省文成縣�，F(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事、浙江省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院研究生導(dǎo)師、溫州佛學(xué)院副院長(zhǎng)、溫州佛教永嘉禪學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、溫州市妙果寺方丈、文成縣安福寺住持、浙江安福利生慈善基金會(huì)理事長(zhǎng)等職。
1991年至2001年期間先后就讀于福州鼓山佛學(xué)班、南京棲霞山佛學(xué)院和北京中國(guó)佛學(xué)院；2001年在中國(guó)佛學(xué)院獲佛教文獻(xiàn)學(xué)碩士學(xué)位；2007年獲得香港觀宗寺覺(jué)光長(zhǎng)老傳授天臺(tái)教觀第四十七代法嗣；2009年創(chuàng)立了安福利生功德會(huì)，組織開(kāi)展禪修、養(yǎng)生、慈教、懷老四大志業(yè)；2017年發(fā)起成立了浙江安福利生慈善基金會(huì)。多年來(lái)積極從事于天臺(tái)、凈土、禪宗（尤其是永嘉禪）的修學(xué)和弘揚(yáng)，常應(yīng)邀赴海內(nèi)外各大寺院、團(tuán)體、高校弘法講演，相關(guān)音像、文字廣為傳播。
出版著作有：《〈金剛經(jīng)贊〉研究》《飭終佛教臨終關(guān)懷思想與方法》《永嘉禪講座（初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)）》《〈天臺(tái)四教儀集注〉譯釋》《雪蓮華》《一股清泉》《禪心密�。�2010）》《退一步并不難》《楞嚴(yán)大義（修訂本）》。
序1
第一講 禪修中心的修學(xué)方式與方法1
凈化生命的核心技術(shù)1
為何要建立禪修中心？4
禪修中心的修學(xué)方式5
從生命本質(zhì)下手的方法8
直接相應(yīng)佛功德的方法10
持名念佛與憶佛念佛12
一句佛號(hào) 念茲在茲15
第二講 念佛禪修最重要18
修行之路始于禪修18
凈土宗禪修方法的殊勝20
提起佛號(hào) 老實(shí)第一22
專(zhuān)修和雜修的不同23
專(zhuān)修中的正行和助行25
自傲自卑的心態(tài)障道28
念佛禪修第一重要30
第三講 關(guān)鍵是信心具足33
唯依念佛 得度生死33
念佛心即是佛34
入手便是最圓滿(mǎn)處36
改善身語(yǔ)意三業(yè)37
無(wú)條件的念佛39
克期取證的念佛41
關(guān)鍵是信心具足44
實(shí)相念佛的兩種方法46
第四講 真實(shí)不虛的般若智慧51
佛教的特質(zhì)在于禪51
禪術(shù)之學(xué)和如來(lái)禪53
文字般若到觀照般若55
利用般若口訣用功57
如何去觀 怎樣去照？60
什么是真正的用功？62
般若智慧的觀照63
什么叫觀照般若？66
什么叫實(shí)相般若？69
真實(shí)不虛的般若智慧70
第五講 本自現(xiàn)成就這樣！73
單刀直入的見(jiàn)性法門(mén)73
相逢不識(shí) 問(wèn)客何來(lái)？75
截?cái)啾娏鞯闹敝阜?6
暗合道妙的大乘氣象79
本自現(xiàn)成就這樣！81
無(wú)條件的生命就這樣！83
如是降伏其心就這樣！85
第六講 豁開(kāi)正眼的直指法87
高標(biāo)不群的頓悟法門(mén)87
被業(yè)力綁定的輪回路89
幽關(guān)黯黯不知春91
衣食無(wú)憂(yōu)的順解脫法93
諸佛法要非從人得95
什么是連錐都沒(méi)有了？97
掃蕩一切妄念情執(zhí)99
重在見(jiàn)地透徹100
......
第十二講 一行三昧的用功處205
凡夫日用而不知205
什么是心中有佛？206
念佛心是佛心208
摘下輪回的面具210
唯有用功212
凡夫的生命景象213
什么是一行三昧？215
生命的業(yè)風(fēng)吹啊吹216
真正的勇士217
一行三昧的用功處219
不二就是一行221
第十三講 在起心動(dòng)念處下手224
標(biāo)月指惑人心224
最大的問(wèn)題是散亂225
念佛一相三昧227
天花板上的藍(lán)天229
真正開(kāi)始修行230
在起心動(dòng)念處下手232
在化性上見(jiàn)功夫234
生命的本質(zhì)沒(méi)有隔閡236
知花空幻離即覺(jué)237
呵護(hù)每一個(gè)念頭239
唯有就路還家240
第十四講 菩提自性 本來(lái)清凈242
目不識(shí)丁的六祖242
時(shí)時(shí)拂拭的漸教法244
著相的細(xì)微之處245
菩提本無(wú)樹(shù)246
應(yīng)無(wú)所住而生其心247
抓不住的流沙249
若心有住 則為非住251
下流的凡夫252
不可思議的不住253
張嘴沒(méi)話(huà)說(shuō)255
虛空粉碎 大地平沉258
學(xué)佛沒(méi)有好處259
拿什么成佛？261
天下烏鴉一般黑262
除習(xí)氣最好的辦法263
六祖直指的方法264
第十五講 但用此心 直了成佛267
破除假設(shè)的直指267
什么是假設(shè)？269
寧可不悟 不可錯(cuò)路271
但用此心 直了成佛273
當(dāng)下的這個(gè)274
不離不棄的這個(gè)275
扛著朝圣的旗幟流浪276
為什么要參話(huà)頭？278
如靈貓捕鼠280
話(huà)尾過(guò)去心不可得281
話(huà)頭即第七識(shí)282
了了分明 不離當(dāng)下285
就路還家最后一道門(mén)287
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