自從關注徽州絲絹案（見《讀庫1702》）之后，馬伯庸便對徽州文書產生了很大興趣。一次偶然的機會，他讀到阿風老師的《從〈楊干院歸結始末〉看明代徽州佛教與宗族之關系--明清徽州地方社會僧俗關系考察之一》，在里面第yi次得知了楊干院的事跡。各種機緣巧合之后，在《明史研究》上看了由周紹泉、阿風兩位老師點校注釋的《楊干院歸結始末》，又參考一系列相關論文，整理素材線索，寫成這篇以一座古寺和一座孤墳為主角的《嘉靖律政風云》。

　　馬伯庸在后記里寫道，與其說是寫作，其實更像是一個學習的過程。

　　幾十年來，頭巾在德國乃至歐洲都是不容回避的焦點。對于一些人，它是一種堅持，是自由的象征，是多元與共存的標志。對于另一些人，它是一種對立，是奴役的體現(xiàn)，是危險與分化的符號。旅德法律學者周翠在長文《認同與自由》中盤點了2000年到2016年的若干案例，詳細列舉各庭的裁判理由，讀者可以從中看到各方的激烈交鋒。時至今日，各式各樣的"頭巾案"仍在不斷涌現(xiàn)。

　　1978年8月11日，《文匯報》刊發(fā)盧新華的短篇小說《傷痕》，引起全國幾千萬文學讀者的轟動，就此開啟了一個文化新時期--"傷痕文學"。《連環(huán)畫報》雜志編輯吳棣到哈爾濱找到他的兵團畫友李斌、劉宇廉和陳宜明約稿，請他們將小說改編為連環(huán)畫。次年三月，水墨連環(huán)畫《傷痕》發(fā)表。

　　1980年代，《傷痕》的原稿丟失，促成作者之一李斌在年近七十之際下決心重畫這套稿子。油畫《傷痕》斷斷續(xù)續(xù)終于2018年春節(jié)前完成，首發(fā)于2018年4月號《連環(huán)畫報》。李斌的老友嘉蔚在《重繪〈傷痕〉》里記錄了始末，我們也將這四十六幅作品全數(shù)刊發(fā)出來，以饗讀者。

　　《流浪廣州》是葉小果于2017年5月到6月上旬對李正龍的采訪記錄。2001年10月25日，四十四歲的臺灣人李正龍第三次來到廣州，從此，再也沒有回過臺灣。討債、當拉客仔、撿垃圾、做人體模特，去網吧麥當勞肯德基過夜、露宿立交橋下、住在二十四小時營業(yè)的不打烊書店，他熟悉廣州哪里可以免費洗熱水澡、免費游泳。從前是富二代或富三代的他說，年輕的時候，沒想到自己的一生都在流浪。

　　很少人知道北京市區(qū)北部的回龍觀再往北的城鄉(xiāng)接合部藏著一座專業(yè)天文臺--北京天文臺沙河站。張超和孫媛媛是國家天文臺的同事，時不常會找天文臺的老人聊天，《失落的天文臺》從設備儀器著手，記錄這個北京天文臺z早的工作基地，如何一步步變成"小而全、雜而亂"的天文觀測站，到z終停止科研觀測活動成為天文科普教育基地。

　　孫玉祥曾在《讀庫1305》和《讀庫1503》發(fā)表《私人文學史》，此次繼續(xù)帶來這一系列的續(xù)篇。那個災難歲月，僅有的幾本書成為我們共同的糧食，并提供給閱讀者各種文化基因和線索。

　　平行宇宙是這些年非常熱門的概念，這一概念的誕生可以追溯到1954年美國物理學家埃弗里特提出的"瘋狂"想法。在《比瘋狂還瘋狂的想象》里，汪詰梳理了關于平行宇宙的起源、模型、爭議和猜想。