還在寫(xiě)《硯林筆記》間隙，俞飛鵬先生曾說(shuō)，他想寫(xiě)一個(gè)硯文化系列，寫(xiě)端硯，寫(xiě)歙硯，寫(xiě)洮河硯，寫(xiě)他從事的苴卻硯，等等吧。
　　中國(guó)名硯，硯石、品色、風(fēng)格、流派異彩紛呈。要寫(xiě)出硯種間的各異與佳妙，其中艱辛不言而喻。俞先生居蜀天一隅，對(duì)他的不僅僅為苴卻硯鼓與呼的心地，那一瞬，我忽兒地確有了“神圣”之感。于刻硯，于作文，他總有泉涌般的想法。他刻硯，靈性、自然、隨心、別具，他的文字亦一樣。讀他的硯，看他的文字，可以一而再地感受到他獨(dú)出的匠心，時(shí)來(lái)的新境。
　　手頭這本見(jiàn)靈性、富深度的書(shū)稿，應(yīng)是他《硯文化系列》的第一部。書(shū)中我們可以看到，俞先生談歙硯，沒(méi)有就硯談硯，了了泛泛談。他筆下的歙硯，舉凡源流、面貌、品地、造境、人文等等吧，角度堪稱鮮見(jiàn)，觀點(diǎn)可謂獨(dú)到。書(shū)中不乏俞先生入細(xì)入理的論硯心得，其中有些領(lǐng)域，當(dāng)為俞先生硯藝研究的智心慧果。
　　有人說(shuō)，藝術(shù)家的創(chuàng)作心跡有階段性。這本書(shū)，應(yīng)是他的這一階段的心跡吧。
　　在書(shū)稿后記中，俞先生寫(xiě)道，硯雕藝術(shù)要承前，能啟后，還得在繼往中開(kāi)來(lái)。我們這一代硯雕家，承繼著不輕的負(fù)載。我欣賞他的“負(fù)載”，也為當(dāng)代硯林，有俞先生這樣專意于硯文化探尋的硯雕家深感欣慰。
　　是為序。