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　　《結(jié)佛緣好人緣》將佛陀教法落實(shí)到日常人際交往中，可以說是一部通俗易懂、趣味橫生的“佛教人際關(guān)系學(xué)”。書中一次明確地揭示了“佛緣”與“人緣”之間的“不二法門”；以生動(dòng)精練的佛教故事、畫龍點(diǎn)睛的分析論述，深入淺出地告訴讀者，如何遇佛緣，結(jié)善緣，斷惡緣，化逆緣，抓機(jī)緣，從而廣結(jié)人緣，開拓財(cái)緣，進(jìn)而喜結(jié)慧緣，放下塵緣。
　　《結(jié)佛緣好人緣》以如何贏得好人緣為“經(jīng)”，以大乘佛法的修行綱領(lǐng)——四攝六度為“維”，引導(dǎo)讀者在和諧人際關(guān)系、建立好人緣的同時(shí)，沐浴佛光的溫煦和祥和。

　　諸法從緣起，如來說是因。
　　彼法因緣盡，是大沙門說。
　　這是佛教經(jīng)典中著名的“緣起偈”，是釋迦牟尼佛教法的基石和總綱，甚至被視為佛陀的“法身”。
　　佛陀認(rèn)為，宇宙間的一切都是“緣起”的。人類是“緣起”的，人與人之間的一切關(guān)系也是“緣起”的。人與人之間，說到底是一種緣分。緣分有深有淺，關(guān)系有親有疏。人際關(guān)系，簡(jiǎn)言之，就是“人緣”。
　　當(dāng)今，人類已進(jìn)入“地球村”時(shí)代，人與人之間的聯(lián)系日益密切。一個(gè)人人緣的好壞，直接決定著其生活、事業(yè)以及生存現(xiàn)狀、未來前景。人緣好的人，如魚得水，左右逢源，無事不成；人緣差的人，處處碰壁，寸步難行，一事無成。
　　佛陀認(rèn)為：好人緣是修來的。一個(gè)人，如果能修好自己的心，擁有慈心、悲心、喜心、舍心、克制心、寬容心、忍辱心、懺悔心、精進(jìn)心、禪定心、空慧心、清凈心、隨緣心，那么，眾生都樂于親近，一定會(huì)感召吸引到大好人緣。
　　佛陀設(shè)立八萬四千法門，不外就是教化眾生修持慈心、悲心、喜心、舍心、克制心、寬容心、忍辱心、懺悔心、精進(jìn)心、禪定心、空慧心、清凈心、隨緣心。而大乘佛法的全部精髓，可以說都濃縮在上述的幾心中。所以，與佛結(jié)緣，修習(xí)佛法，好人緣會(huì)不求自至。生活中，隨處可見，結(jié)佛緣的人，用佛陀教法塑造自己心靈、規(guī)范言行舉止的人，都有著非常良好的人際關(guān)系。因此說，結(jié)佛緣就有好人緣。
　　佛是什么？佛是“覺者”，是徹底覺悟宇宙真相的人。釋迦牟尼在眾生中“誓成佛道”的目的，是覺悟眾生，度化眾生，度化六道眾生中最有佛緣、最易成佛的人類。所以，與眾生廣結(jié)善緣，與人類廣結(jié)佛緣，是悟道成佛的資糧。故佛門語云：“未成佛道，先結(jié)人緣�！辈唤Y(jié)眾生緣，不結(jié)人緣，成佛無期。從這個(gè)意義上說，佛教的三藏十二部經(jīng)典，都是在從不同角度開導(dǎo)眾生，怎樣廣結(jié)大好人緣。
　　現(xiàn)實(shí)中，有很多人的人緣很差，人際關(guān)系緊張，人們對(duì)其冷眼相向，甚至避之唯恐不及，使其眾叛親離，成為孤家寡人。這類人，無論辦什么事，很難獲得他人的支持和幫助。問題不在于大家對(duì)他冷漠無情、不公平；很多時(shí)候，問題恰恰出在其自身。
　　不難發(fā)現(xiàn)，人緣差的人有一些共同的特征：貪婪、易怒、愚癡、傲慢、多疑、偏執(zhí)、嫉妒、殘忍、自私自利、斤斤計(jì)較、心胸狹隘、刻薄寡恩、言談粗鄙、自我封閉，等等。而佛陀的教法，則是對(duì)治眾生上述習(xí)性和毛病的靈丹妙藥。所以，結(jié)佛緣，學(xué)佛法，是改善人際關(guān)系、贏得好人緣的一條最快捷、最便利的金光大道！
　　這本《結(jié)佛緣好人緣》，將佛陀教法落實(shí)到日常人際交往中，可以說是一部通俗易懂、趣味橫生的“佛教人際關(guān)系學(xué)”。書中第一次明確地揭示了“佛緣”與“人緣”之間的“不二法門”；以生動(dòng)精練的佛教故事、畫龍點(diǎn)睛的分析論述，深入淺出地告訴讀者，如何遇佛緣，結(jié)善緣，斷惡緣，化逆緣，抓機(jī)緣，從而廣結(jié)人緣，開拓財(cái)緣，進(jìn)而喜結(jié)慧緣，放下塵緣。
　　全書以如何贏得好人緣為“經(jīng)”，以大乘佛法的修行綱領(lǐng)——四攝六度為“維”，引導(dǎo)讀者在和諧人際關(guān)系、建立好人緣的同時(shí)，沐浴佛光的溫煦和祥和。
　　謹(jǐn)以此書，愿蕓蕓眾生，日日結(jié)佛緣，時(shí)時(shí)好人緣！愿娑婆世界，在在有佛光，處處是善緣！
　　盧志丹
　　辛卯年四月初八佛誕節(jié)

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