前 言

清儒陳弘謀在《養(yǎng)正遺規(guī)》的序文中寫道：“天下有真教術(shù)，斯有真人材。教術(shù)之端自閭巷始，人材之成自兒童始�！币馑际恰笆篱g有真正的教育方法，才會(huì)有真正的人才。教育的端正自家庭開始，人才的成就自兒童開始。”

中國人自古以來就特別重視童蒙養(yǎng)正的教育�？梢哉f，中國歷史上流通量最廣的書，應(yīng)該還是數(shù)童蒙教材，尤其是《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》，這是歷代經(jīng)久不衰的童蒙經(jīng)典，是上千年來中國人的童年記憶。

《三字經(jīng)》在諸多蒙學(xué)讀本中，是最為知名的，也是最淺顯易懂的讀本之一。其內(nèi)容取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的人倫義理、忠孝節(jié)義、歷史、哲學(xué)、天文地理等等，而核心思想又包括了“仁、義、誠、敬、孝”。孩子在背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了倫理、道德等，以及做人做事的道理。因此，古人有說：“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事�！�

《三字經(jīng)》的作者，有各種不同的說法。最為人所接受的是：“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，王伯厚就是王應(yīng)麟。他是宋朝著名的學(xué)者，十九歲的時(shí)候，就考中進(jìn)士，開始做官，是一個(gè)非常忠正的官員，曾經(jīng)做到禮部尚書。他的學(xué)問也很好，編輯過二百卷的《玉�！罚�還有一部考據(jù)性筆記《困學(xué)紀(jì)聞》也非常有名。而最有名的就是《三字經(jīng)》。

隨著時(shí)間的推移，《三字經(jīng)》的內(nèi)容，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現(xiàn)相關(guān)注解本、插圖本，如明清時(shí)期就有《增補(bǔ)三字經(jīng)》《節(jié)增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著名學(xué)者章太炎先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀(jì)以來流傳最廣的版本。歷史上也有不少人注解過《三字經(jīng)》，比如王相、賀興思等人的注本。

從明朝開始，《三字經(jīng)》就已流傳至中國以外的國家。根據(jù)記載，世界上最早的《三字經(jīng)》翻譯本是拉丁文。1579年，歷史上第一位研究漢學(xué)的歐洲人羅明堅(jiān)，到澳門學(xué)習(xí)中文，他從1581年就開始著手翻譯《三字經(jīng)》，并將譯文寄回意大利。