《蜀漢國演義》取材于《三國志》。本書不僅僅以評(píng)話的形式演繹了蜀漢國的歷史，而且糾正了陳壽的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，所以有別于《三國志》。為了說明本書的不同之處，在本書的開局不得不對(duì)陳壽贊揚(yáng)諸葛亮的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)一番。
　　寫史志應(yīng)該實(shí)事求是，但陳壽在《三國志》中明顯帶有贊揚(yáng)諸葛亮的個(gè)人觀點(diǎn)：一是在諸葛亮傳中肯定諸葛亮。孫權(quán)與劉備聯(lián)合抗擊曹操本來是魯肅的功勞，陳壽卻把這個(gè)功勞分享給諸葛亮；陳壽給司馬炎的奏折寫入了諸葛亮傳，對(duì)諸葛亮更是大力贊揚(yáng)。二是在其他人物傳評(píng)語中充分肯定諸葛亮。陳壽在做紀(jì)傳之后，會(huì)給每一個(gè)人下一個(gè)評(píng)語，評(píng)語代表著陳壽的觀點(diǎn)。看過《三國志》的人都知道，陳壽給諸葛亮的評(píng)語最多，都是贊美之詞；其次是劉禪的評(píng)語較長，但都是謾罵的語言。陳壽不僅在諸葛亮傳評(píng)語中贊美諸葛亮，而且在劉備傳、費(fèi)詩傳、費(fèi)神傳的評(píng)語中也贊美諸葛亮。三是漏記諸葛亮所做的丑事，罷免廖立、李平的奏折，姚靜叛逃，陳壽在史書中不予記載，有意漏記，多虧裴松之進(jìn)行了補(bǔ)錄，否則人們就不知道事情的真相。四是以諸葛亮為標(biāo)桿給蜀漢國的許多大臣立傳。蜀漢國的皇帝姓劉，《蜀書》應(yīng)該圍繞劉備、劉禪給大臣們寫傳，但陳壽卻以諸葛亮為中心給大臣們寫傳。
　　或許有人會(huì)問，陳壽為什么歌頌諸葛亮而貶低劉禪？其實(shí)陳壽歌頌諸葛亮是有原因的：一是陳壽的家庭出身。陳壽的父親陳氏當(dāng)年參加過北伐，因逃跑犯下死罪。諸葛亮法外開恩沒有殺逃跑的士兵，陳氏撿回一條命。陳氏對(duì)諸葛亮的感恩不能不影響到陳壽。二是為了出一口惡氣。當(dāng)年陳壽在蜀漢國皇宮時(shí)受到排擠，對(duì)劉禪、黃皓恨之入骨。三是為了讓朝廷將他寫的《三國志》選為正史。攻擊曹魏，回護(hù)司馬家族，迎合司馬炎，自己寫的《三國志》才有可能入選正史。陳壽通過歌頌諸葛亮攻擊曹魏，是他的高明之處�！度龂�志》之中，處處隱含了攻擊曹魏的觀點(diǎn)，正因?yàn)殛悏鄹呙�，所以他寫的《三國志》才得以入選正史。四是為了利益。陳壽將諸葛亮的書信整理成《諸葛亮文集》，為了推銷書籍，不得不歌頌諸葛亮。
　　由于陳壽帶著個(gè)人觀點(diǎn)記錄歷史，必然導(dǎo)致人們對(duì)三國歷史的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。至于《三國演義》，羅貫中按照陳壽的觀點(diǎn)進(jìn)一步加以演義，使《三國演義》徹底偏離了歷史真相。蜀漢國對(duì)內(nèi)實(shí)行嚴(yán)法，對(duì)外連年戰(zhàn)爭(zhēng)。百姓生活困苦，人口損失了近百分之九十。蜀漢國的皇帝是個(gè)擺設(shè)，丞相掌權(quán)，亡國的責(zé)任當(dāng)然在丞相的身上。人間正道是滄桑，歷史書籍不應(yīng)該美化那些壓榨百姓、窮兵黷武的所謂神人。作者無意挑戰(zhàn)《三國演義》，再說也沒有才華挑戰(zhàn)，只是實(shí)話實(shí)說以王視聽而已。