1993年春，我的導(dǎo)師張忠培先生把陳雍、朱延平、喬梁和我，召集到山東兗州西吳寺國(guó)家文物局考古領(lǐng)隊(duì)訓(xùn)練班基地。事因是香港三聯(lián)書(shū)店邀請(qǐng)張忠培寫(xiě)一本關(guān)于中國(guó)彩陶的書(shū)，先生把我等喊來(lái)，共商寫(xiě)作事宜。經(jīng)過(guò)幾天的研討，形成一個(gè)寫(xiě)作提綱。此事未及動(dòng)筆，便不知因何而擱淺了。20年后，朱雪菲隨我讀博士，她講喜歡史前藝術(shù)，于是便確定了以史前彩陶為博士學(xué)習(xí)的研究方向，同時(shí)把先生帶我們擬就的《史前彩陶》寫(xiě)作提綱傳給了她，希望她能完成這一寫(xiě)作。為朱雪菲《仰韶時(shí)代彩陶的考古學(xué)研究》一書(shū)寫(xiě)序，我想起革命現(xiàn)代京劇《紅燈記》原來(lái)的名字——《革命自有后來(lái)人》，于是有了這篇序的名字。
　　彩陶的研究與中國(guó)考古學(xué)的出現(xiàn)同步。1921年，農(nóng)商部礦政顧問(wèn)瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生發(fā)掘澠池仰韶村，并命名了中國(guó)第一個(gè)考古學(xué)文化——仰韶文化。因仰韶文化以彩色陶器為文化特征，就有了一個(gè)別名——“彩陶文化”，彩陶也就成了起步階段的中國(guó)考古學(xué)研究的一個(gè)主要內(nèi)容。仰韶文化的彩陶是本土起源，還是西方傳來(lái)的？彩陶文化和黑陶文化孰早孰晚？糾結(jié)于這樣的問(wèn)題，中國(guó)考古人為之奮斗了幾十年。彩陶文化早于黑陶文化，由20世紀(jì)30年代梁思永在安陽(yáng)后岡和夏鼐在寧定陽(yáng)洼灣獲得的層位上的證據(jù)而得到證實(shí)。彩陶是中國(guó)本土起源的，則是經(jīng)歷了以張忠培發(fā)現(xiàn)老官臺(tái)文化為先導(dǎo)的前仰韶時(shí)期的考古遺存的認(rèn)識(shí)，以蘇秉琦區(qū)系類型理論為指導(dǎo)的陜晉豫等地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化編年與序列的建立，以嚴(yán)文明為代表的中國(guó)境內(nèi)彩陶遺存東早西晚格局的闡述才得以確認(rèn)。