增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，業(yè)已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采�！焙螢椤皟�(yōu)秀”傳統(tǒng)文化？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是什么？習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)講清楚”，即“講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，蘊(yùn)含著豐富的理論內(nèi)容，其中，就對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度而言，體現(xiàn)為四個(gè)原則，即植根歷史根脈，挖掘當(dāng)代價(jià)值，培育國(guó)際視野，立足人類高度。
　　植根歷史根脈，是正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與前提。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有重史的傳統(tǒng)。傳說中，倉(cāng)頡就是黃帝的史官。《呂氏春秋·先識(shí)覽》載：“夏太史令終古，出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃奔如商。”從甲骨卜辭看，3000多年前的商朝便有了專門的史官，自秦代以降就有了“左史記事，右史記言”的說法。中國(guó)的史傳類文字構(gòu)成了中國(guó)文獻(xiàn)的主要組成部分，《四庫(kù)全書》中，經(jīng)、子、集三部實(shí)際上也有大量“史”的內(nèi)容。中國(guó)史書、史料之多，世界上無出其右者。以史為鑒，由史可知興替。正如葛劍雄在《中國(guó)古代為什么有重視歷史的傳統(tǒng)》一文中所說：“歷史在中國(guó)所起的作用，一定程度上等同于對(duì)神的崇拜和對(duì)某種宗教的信仰�！敝厥穫鹘y(tǒng)的形成，與豐富的歷史傳統(tǒng)直接相關(guān)；從另一個(gè)層面講，中國(guó)的重史傳統(tǒng)，又直接增強(qiáng)了歷史傳統(tǒng)的豐富度。中華傳統(tǒng)文化中的核心理念，如道、中、和、仁等，無一不是從歷史的深處走來，是有本之木、有源之水。如講仁愛，后世把三皇五帝時(shí)代的舜視作仁愛的典范；儒家經(jīng)典《論語》共兩萬多字，“仁”字便出現(xiàn)了109次；孟子講“親親而仁民，仁民而愛物”；宋代的張載更是提出“民胞物與”的主張。