本土宗教美術(shù)對于中國美術(shù)與世界美術(shù)的發(fā)展都有著不容置疑的巨大貢獻(xiàn)，關(guān)于本土宗教美術(shù)的研究因此而有著巨大的理論認(rèn)識空間，其中，本土宗教美術(shù)的史料是一個(gè)重要的認(rèn)識領(lǐng)域。首先，在我國傳統(tǒng)文化中，史料文獻(xiàn)特別豐富，這個(gè)先天性優(yōu)勢可以突出本土宗教美術(shù)的民族特色。其次，知人論世是我國傳統(tǒng)文論中一條基本原則，所謂論世第一，知人第二，本土宗教美術(shù)史料因此而獲得了特別重要的認(rèn)識價(jià)值。再次，在現(xiàn)代理論研究的語境下，傳統(tǒng)美術(shù)活動(dòng)的文本不再僅僅是圖像本身的呈現(xiàn)，而且也包含著與圖像相關(guān)的文字，史料已經(jīng)成為不可或缺的第一手資料；同時(shí)，本土宗教美術(shù)史料于藝術(shù)創(chuàng)作之外，還涉及宗教、歷史、地域文化等交叉性內(nèi)容這些研究的展開都是建立于史料整理基礎(chǔ)之上的。但是，目前的本土宗教美術(shù)史料研究存在著一個(gè)令人尷尬的現(xiàn)象，即至今沒有一個(gè)貫通性的完整梳理。這樣的研究現(xiàn)狀顯然是與史料的重要性不相符合的。史料梳理是一個(gè)基礎(chǔ)性工作，豐富的史料只有在系統(tǒng)而完整的梳理工作完成之后才可以發(fā)揮出其理論上的認(rèn)識價(jià)值和對研究工作的支持作用。因此，我們嘗試從貫通性的角度出發(fā)梳理本土宗教美術(shù)史料，以謀引玉之效。