《醒世恒言》是明代著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍的曠世名著“三言”中流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。
《醒世恒言》所收的四十篇話本中,利用宋元舊本改編的,已經(jīng)很少了,可確證的不足七篇,其他都是明代的作品,可能大部分是馮夢(mèng)龍自己的原創(chuàng)。因此,直接反映明代社會(huì)生活及其思想道德觀念的作品,就占了大部分,其認(rèn)識(shí)價(jià)值自然相應(yīng)地提高了。它最為顯著的特點(diǎn),是表現(xiàn)了明代中后期城鄉(xiāng)工商業(yè)的繁榮給傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式以及思想道德觀念的沖擊,同時(shí)塑造了一批商人的形象,給人印象很深。
馮夢(mèng)龍編纂的《喻世明言》(初名《古今小說》)《警世通言》《醒世恒言》,有幾個(gè)值得重視的地方。
一是它匯集了宋元明白話短篇小說,為中國古代小說寶庫提供了一份珍貴的遺產(chǎn)。
二是馮氏通過他自己的三篇序言以及他編輯的這些小說本身,闡明了他對(duì)白話小說的社會(huì)意義、思想價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。
三是通過《施潤澤灘闕遇友》這樣描寫小商品生產(chǎn)者發(fā)家致富的故事,反映了處于資本主義萌芽時(shí)期漸現(xiàn)的市民意識(shí)與正處于衰落時(shí)期的封建倫理意識(shí)的矛盾沖突。它標(biāo)識(shí)著市民文學(xué)的萌蘗。
四是經(jīng)過馮夢(mèng)龍的編輯加工等創(chuàng)造性勞動(dòng),使得這些小說中不少篇章成為膾炙人口、令人百讀不厭的優(yōu)秀之作,從而使通俗文學(xué)達(dá)到了社會(huì)認(rèn)可的程度。
在這些小說中有少數(shù)章節(jié)涉及男女性愛的描寫,摹其本意,或者是為了歌頌封建社會(huì)里那些追求愛情婚姻自由的男女青年大膽熱烈的愛情,或者是為了揭示封建禮教束縛下被扭曲的魂靈,或者是為了揭露那些滿嘴仁義道德、暗地男盜女娼的無恥之尤,或者是為了展示那些荒淫無恥、殘酷摧殘女性的統(tǒng)治者的丑惡靈魂。除了極個(gè)別地方有較露骨的性描寫外,其他都還是較含蓄、隱蔽的,而且大多意存規(guī)勸,暗寓警飭。相信讀者能以批判的眼光對(duì)待這些描寫。
本書以上海古籍社影印的《古今小說》《警世通言》《醒世恒言》為底本校點(diǎn)出版。
第一卷 兩縣令競義婚孤女
第二卷 三孝廉讓產(chǎn)立高名
第三卷 賣油郎獨(dú)占花魁
第四卷 灌園叟晚逢仙女
第五卷 大樹坡義虎送親
第六卷 小水灣天狐詒書
第七卷 錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔
第八卷 喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜
第九卷 陳多壽生死夫妻
第十卷 劉小官雌雄兄弟
第十一卷 蘇小妹三難新郎
第十二卷 佛印師四調(diào)琴娘
第十三卷 勘皮靴單證二郎神
第十四卷 鬧樊樓多情周勝仙
第十五卷 赫大卿遺恨鴛鴦絳
第十六卷 陸五漢硬留合色鞋
第十七卷 張孝基陳留認(rèn)舅
第十八卷 施潤澤灘闕遇友
第十九卷 白玉娘忍苦成夫
第二十卷 張廷秀逃生救父
第二十一卷 張淑兒巧智脫楊生
第二十二卷 呂洞賓飛劍斬黃龍
第二十三卷 金海陵縱欲亡身
第二十四卷 隋煬帝逸游召譴
第二十五卷 獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)
第二十六卷 薛錄事魚服證仙
第二十七卷 李玉英獄中訟冤
第二十八卷 吳衙內(nèi)鄰舟赴約
第二十九卷 盧太學(xué)詩酒傲公侯
第三十卷 李汧公窮邸遇俠客
第三十一卷 鄭節(jié)使立功神臂弓
第三十二卷 黃秀才徼靈玉馬墜
第三十三卷 十五貫戲言成巧禍
第三十四卷 一文錢小隙造奇冤
第三十五卷 徐老仆義憤成家
第三十六卷 蔡瑞虹忍辱報(bào)仇
第三十七卷 杜子春三入長安
第三十八卷 李道人獨(dú)步云門
第三十九卷 汪大尹火焚寶蓮寺
第四十卷 馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣