《一九八四》是“政治小說”嗎？
　　的確，不僅僅是故事的主題正是圍繞著一個(gè)虛構(gòu)的國家展開，并且這個(gè)國家的特點(diǎn)也體現(xiàn)了作者對未來世界政治格局的預(yù)判，即世界被瓜分為幾個(gè)勢力范圍。而作品中的大洋國、歐亞國、東亞國基本是在作者有生之年就已經(jīng)初具雛形的幾個(gè)超級大國。在《一九八四》中，大量篇幅是對作者預(yù)想的極權(quán)主義下的社會生態(tài)、生活的描述，人們沒有了任何自由思想、言論，甚至基本生活的自由都沒有，所有一切無不都是在以“老大哥”為象征的黨的控制之下。在書中，單單是一本來自虛無縹緲的反對派代表人物戈德斯坦的書的引用，就占據(jù)了全書百分之十的篇幅。
　　“戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量。”這樣赤裸裸、不加掩飾的口號被當(dāng)作大洋國統(tǒng)治者的黨的口號。在這樣的政治體制下，統(tǒng)治者獲得了巨大的權(quán)利，“統(tǒng)治者即獨(dú)裁者，法老或愷撒也沒能擁有過他們這樣絕對的權(quán)力。為了不讓自己陷于不利局面，他們不會讓自己統(tǒng)治下的人民餓死太多�！钡�不同的是擁有如此巨大權(quán)力主要依靠的不是傳統(tǒng)的手段，比如強(qiáng)權(quán)、武力等，而是一種全新的手段，那就是對人民思想上的控制。在這樣的政治體制下，作為主要統(tǒng)治基礎(chǔ)的黨員首先受到了嚴(yán)密監(jiān)督：
　　“黨員從生下來一直到死，都在思想警察的監(jiān)視下生活。即使在單獨(dú)的時(shí)候，也永遠(yuǎn)無法確知自己是否受到了監(jiān)視。不論他在哪，睡覺還是醒著，工作還是休息，在澡盆里還是在床上，他都可能受到不被告知的嚴(yán)密監(jiān)視，也不可能知道自己受到監(jiān)視。他的所作所為都是重要的。從他的友誼、休息，到他對妻兒的態(tài)度、他單獨(dú)的時(shí)候的面部表情、睡夢中的夢囈，甚至身體的細(xì)微動(dòng)作都受到嚴(yán)密而慎重的考察。實(shí)際行為不端那就不用說了，任何偏離常態(tài)的行為，任何習(xí)慣的變化，任何精神方面的不正常——總而言之就是所有能展示心理變動(dòng)的跡象，都會被觀察到并加以處理。也就是說一個(gè)人根本不存在著自己，不僅是沒有自由，連個(gè)人空間都不存在。與此同時(shí)，這個(gè)人卻不受法律或者明文規(guī)定的約束，因?yàn)樵诖笱髧�不存在法律。很多思想、行為盡管沒有受到明令禁止，但如果被發(fā)現(xiàn)，就會帶來滅頂之災(zāi)。無休止的清洗、逮捕、拷打、監(jiān)禁、蒸發(fā)，并非是針對罪行的懲罰，而只是為了把那些可能在未來給黨造成麻煩的個(gè)體清除掉。對于一名黨員，只是有正確的思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有正確的本能�！�
　　這里還有一種重要的手段，那就是對歷史的控制。而對歷史的控制主要依靠篡改歷史。“篡改過去之所以必要，其中有兩個(gè)原因。一個(gè)是次要的，也可以說是預(yù)防性的原因。那就是黨員之所以能跟普通民眾一樣忍受當(dāng)下的生活，部分是因?yàn)樗�缺乏對比的�?biāo)準(zhǔn)。為了要使他相信他比他的祖先生活得更好，物質(zhì)生活平均水平是在不斷提高，就必須使他同過去隔絕開來，就像必須使他同外國隔絕開來一樣。但篡改過去還有一個(gè)重要得多的原因，那就是確保黨的一貫正確性。”
　　因此書中代表黨的奧布蘭才會說：“誰控制了過去，誰就控制了未來；誰能控制現(xiàn)在，也就控制了過去�！�
　　書中對所謂“英社原則”的描述，也是圍繞著這點(diǎn)展開的�；�于“歷史是變化無常”的這個(gè)認(rèn)知，英社得出了“雙重思想”這一理論，或者不如說是手段。所謂“雙重思想”就是：一面要說謊，一面又要對謊言確信無疑，忘掉那些讓人為難的事實(shí)，然后再在需要的時(shí)候重新找出這些事實(shí)來，并再次相信它；否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)的存在，同時(shí)又要考慮被否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)——這些都是必不可少的。甚至雙重思想這個(gè)概念的使用也需要使用雙重思想。因?yàn)槟闶褂眠@個(gè)字眼就是承認(rèn)你在篡改現(xiàn)實(shí)；再來一下雙重思想，你就擦掉了這個(gè)認(rèn)識；如是反復(fù)，永無休止，謊言總是搶先真理一步。最后，靠雙重思想，黨就可以——也許正像我們所了解的那樣，繼續(xù)左右歷史數(shù)千年——阻止歷史的進(jìn)程了。