對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)問題，在近代以來(lái)，一直是中國(guó)人特別是知識(shí)界爭(zhēng)論激烈的問題，對(duì)于這個(gè)問題的正確解答，關(guān)系到中國(guó)人的前途命運(yùn)，關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)人在文化觀念、精神上的理念價(jià)值觀。近代中國(guó)歷史演變的規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成功的事實(shí)、馬克思主義中國(guó)化給中國(guó)人民命運(yùn)帶來(lái)的轉(zhuǎn)變的成就表明，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，最科學(xué)的態(tài)度和最正確的立場(chǎng)還是毛澤東同志提出、習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的態(tài)度和立場(chǎng)，這就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，取其精華，去其糟粕，對(duì)其進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。多年來(lái)，知識(shí)界、思想界按照這個(gè)思路做了大量工作，取得了很多學(xué)術(shù)成果。岳德常同志的這本書也遵循了上述思路，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心——“大學(xué)之道”進(jìn)行了深入闡釋，為推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合、實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行了卓有成效的探索，是具有原創(chuàng)性的新成果。
　　馬克思主義的歷史唯物主義告訴我們，歷史無(wú)法割斷，尊重和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化是一個(gè)泱泱大國(guó)應(yīng)有的理性選擇。中華民族有五千多年的悠久歷史，古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的燦爛文化在世界文化史上熠熠生輝。直到今天，“天人合一”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等富有特色的文化理念依舊具有重要的時(shí)代價(jià)值，其智慧光芒穿透歷史，歷久彌新。事實(shí)證明，越是民族的，就越是世界的。
　　毛澤東同志在70年前曾指出，學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們的重要任務(wù)，但在這方面，我們做得還不夠，“我們還是小學(xué)生�！边@句話在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。在對(duì)待傳統(tǒng)文化上，狹隘民族主義拒絕接受一切外來(lái)文化，作繭自縛、抱殘守缺；民族虛無(wú)主義則數(shù)典忘祖，對(duì)傳統(tǒng)文化持拋棄態(tài)度，認(rèn)為一切都是外國(guó)的好。種種現(xiàn)實(shí)表明，正確對(duì)待和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化必須有正確的立場(chǎng)和方法。馬克思主義的辯證唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力。離開了馬克思主義的基本原理，就無(wú)法正確地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，就不能使它在新時(shí)代獲得新發(fā)展。
　　用馬克思主義立場(chǎng)方法對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先要堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)，深入理解“物質(zhì)決定意識(shí)…‘經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這一社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)文化決不能無(wú)批判地全部照搬，尤其不能接受任何封建的毒素。文化作為一種精神現(xiàn)象，并不具有獨(dú)立的歷史，文化史不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)史的反映。任何文化都有其物質(zhì)基礎(chǔ)，儒家所主張的“三綱五�！焙兔�教觀念是為封建專制統(tǒng)治和等級(jí)秩序而辯護(hù)的，它與農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式與交換方式基礎(chǔ)上的封建等級(jí)制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與政治關(guān)系相適應(yīng)。當(dāng)農(nóng)業(yè)社會(huì)被工業(yè)社會(huì)所取代的時(shí)候，農(nóng)耕文化因落后而被批判和解構(gòu)就成為歷史的必然。手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。由于生產(chǎn)力的變遷，“道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識(shí)形態(tài)，以及與它們相適應(yīng)的意識(shí)形式便不再保留獨(dú)立性的外觀了……發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)�！�
　　中國(guó)的封建社會(huì)較長(zhǎng)，封建文化的轉(zhuǎn)化也是一個(gè)艱難的過(guò)程。從17世紀(jì)即明朝末年開始，西歐各國(guó)相繼由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)發(fā)展，中國(guó)仍然停滯在封建社會(huì)中。清朝雖然出現(xiàn)了幾個(gè)短暫的太平盛世，但這并不能掩蓋封建社會(huì)的文化日益衰敗的總體趨勢(shì)；清朝末年，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化陷入了總危機(jī)。落后就要挨打，不想在落后中沉沒，就要在抗?fàn)幹嗅绕�。伴隨著近百年來(lái)抗?fàn)幨贰⑸�產(chǎn)社會(huì)實(shí)踐史，中國(guó)文化緊緊圍繞反帝反封建、救亡圖存、復(fù)興中華這一主題而展開。今天，中國(guó)已經(jīng)擺脫了積貧積弱的落后局面，一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)在世界上站立起來(lái)。然而，傳統(tǒng)文化的某些落后方面仍然束縛著人們的思想，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法制度下的封建文化仍然在一定程度上左右著中國(guó)人的心理、性格，人格上的圓滑、偽善，社會(huì)關(guān)系中的“面子”“人情_，價(jià)值追求上的官本位、個(gè)人崇拜、”祖宗之法不可變“等，仍然無(wú)形地牽絆著中國(guó)改革開放的偉大實(shí)踐.需要我們拿出勇氣，不回避、不護(hù)短，在反思、清理、批判中不斷地剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕。