見了朋友，總想多說幾句

河南地處黃河中下游，大部分地區(qū)在黃河以南，故名河南。古時天下分九州，河南屬豫州之地，故簡稱豫；豫州“居九州之中”，且境內(nèi)多平原，故又名中州、中原�！掇o�！穼χ兄�、中原有廣義和狹義兩種解釋：廣義上講，指的是黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域；狹義上講，指今河南一帶。

河南地貌復(fù)雜多樣，自然景觀多姿多彩。整個地勢總體西高東低，西北部、西部和南部分別被太行山脈、伏牛山脈、桐柏山脈、大別山脈環(huán)抱于懷，中間有豐茂的丘陵和富饒的盆地。黃河、淮河和衛(wèi)河在境內(nèi)中部、東部、東北部沖積形成黃淮海平原，南部還有唐河、白河、丹江（由宛地出境，流到了風(fēng)情無限的長江水系）。全省的總面積為十六點七萬平方公里，其中山地和丘陵占了百分之四十四點三，平原和盆地占了百分之五十五點七。這里的氣候溫和，四季分明，同一個省份，南部、北部以秦嶺東段伏牛山主脊和淮河主流為界劃出兩個自然地理帶：界線以南，屬亞熱帶落葉闊葉林與常綠針葉混交林黃棕土壤帶；界線以北，屬暖溫帶落葉闊葉林褐土帶。一個省能橫跨亞熱帶、暖溫帶兩個地理帶與四大流域，不能不說是自然資源的特色優(yōu)勢。但是，有好長時間，這些如詩如畫的山水景致都在“深閨”里藏著，沒多少人知道，也沒多少人在意�，F(xiàn)在來的人多了，才曉得河南真的是好山好水好地方，大有相見恨晚的意思。

不過，有很多時候，河南是帶著復(fù)雜的歷史記憶進(jìn)入人們的視野的。與之相關(guān)聯(lián)的，大多是些古老、傳統(tǒng)、厚重之類的詞語，諸如“問鼎中原”“逐鹿中原”“躍馬中原”“血沃中原肥勁草”“八方風(fēng)雨會中州”“得中原者得天下”等，無不充溢著叱咤風(fēng)云的恢宏氣勢，只是金戈鐵馬的肅殺之氣多了些。

其實，四季分明、物產(chǎn)豐富的中原大地是最適宜人類居住，也是較早對外開放和眾人所向往的地方。就說這個作為河南簡稱的“豫”，從字義上理解，有安閑愉悅的意思，“心中和悅謂之豫”；而從字形來看，遠(yuǎn)古時期，黃河中下游地區(qū)有著縱橫的河流和茂密的森林，大象成群結(jié)隊在此出沒，河南也就被形象地描述為“人牽象之地”。象是瑞獸，代表了吉祥、親和與歡樂。說起來，還是歷史上那些戰(zhàn)亂把這里鬧窮了。固然，能讓人為之動刀動槍的地方肯定是好地方，但再好的地方也經(jīng)不起曠日持久的折騰。如今國泰民安，河南又繁盛發(fā)展起來，成為中國一個經(jīng)濟(jì)大省和國家的重要綜合交通樞紐。但是，人們總還是習(xí)慣性地把河南當(dāng)作中國糧倉來看待。民以食為天，國以糧為安，勤勞樸實的河南人用全國十六分之一的耕地生產(chǎn)出了全國十分之一的糧食，小麥產(chǎn)量更是占到了全國的四分之一，這對于一個有著十幾億人口的國家來說，貢獻(xiàn)還是很大的。

當(dāng)然，河南最令人神往的，還有源遠(yuǎn)流長、博大精深的中原文化。

自“南召人”“許昌人”蹣跚走來，河南的史前文化被追溯到50 萬年至10 萬年以前。

安陽小南海文化和南召杏花山舊石器時代晚期文化的發(fā)現(xiàn)，讓世人得以認(rèn)識幾萬年以前中原地區(qū)原始人居住的洞穴、打制的石片、使用的火石火堆和石制的各種器具。

新鄭裴李崗文化遺址的發(fā)現(xiàn)，讓世人眺望到8000 年以前新石器時代河南境內(nèi)伴水而居的先民們在廣袤的曠野中燃起的裊裊炊煙。那時候他們過著刀耕火種的生活，住著半地穴式的房屋，已經(jīng)有了家畜飼養(yǎng)，用上了打制精致的石器，尤其是在舞陽賈湖遺址出土的幾十支鳥肢骨笛，竟有著改寫世界音樂史的意義。

澠池仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)，讓世人知道6000 年以前的黃河流域已經(jīng)形成了“建屋而居”的聚落，有了彩陶的燒制和使用，龍圖騰也在這一時期進(jìn)入先民們的視野。

河南龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，讓世人領(lǐng)略到5000 年以前中原大地眾多城址所彰顯的一派大美雄姿。這些城址印證了一個“方國林立、萬邦協(xié)和”時期的存在，只不過它是用了一種很特殊的方式，對先民們從母系氏族到父系氏族社會的轉(zhuǎn)變、從聚落到酋邦最終發(fā)展到早期國家的一系列演進(jìn)做了一番精彩的敘述。這個時期，先民們燒制出了黑陶，使用上了青銅器，并且掌握了水井的開鑿技術(shù)，這又為人們遠(yuǎn)離河流谷地向內(nèi)陸發(fā)展提供了可能。

偃師二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)，讓世人看到3600 年以前中國最早的都城、最早的宮城和最早的宮殿群。相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為：二里頭文化遺址就是夏文化，中原地區(qū)在這個時候已經(jīng)跨入文明時代的門檻……

經(jīng)過舊石器、中石器時代的一路跋涉，到新石器時代早期的裴李崗文化，再到仰韶文化、河南龍山文化、二里頭文化等諸多驛站的長駐短留，河南史前文化一脈相承、環(huán)環(huán)相扣，成為中華文明初現(xiàn)的曙光。當(dāng)然，說到中原文化，就不能不說河洛文化。河洛文化是中原文化的一個重要源頭，也是中原文化一段不可或缺的歷史，它代表了夏商周的文化現(xiàn)象。而這“三代之居”誠如司馬遷所講：“皆在河洛�！焙勇逦幕�誕生在中原地區(qū)，繁榮在中原地區(qū)，并由此傳播到全國各地和海外。

歷史上，占盡天時地利的中原大地可謂是英賢風(fēng)云際會、俊杰薪火相傳，生生不息的中原文化成就了浩若繁星的歷史名人，引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年。

走進(jìn)河南，人們聽到、看到的多與名人有關(guān)。新鄭是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，淮陽是伏羲畫八卦的地方，夏邑是孔子的祖籍地，鹿邑是老子故里，偃師是玄奘故里，禹州是吳道子故里，鞏義是杜甫故里，嵩縣是“兩程”故里，湯陰是岳飛故里，孟津是王鐸故里，沁陽是朱載堉故里；而縱橫家蘇秦出自洛陽，法家商鞅出自濮陽，韓非出自新鄭，“醫(yī)圣”張仲景和發(fā)明渾天儀、地動儀的“科圣”張衡出自南陽；民權(quán)有莊子的傳說，魯山有墨子的傳說，虞城有木蘭的傳說，汝南有梁祝的傳說；還有堯舜時代的隱士許由，春秋時期的政治家范蠡、子產(chǎn)，戰(zhàn)國時期的思想家列子、編纂《呂氏春秋》的呂不韋，漢末文學(xué)家蔡邕、蔡文姬，“建安七子”中的應(yīng)玚，“竹林七賢”中的阮籍、阮咸、山濤、向秀，“太康文學(xué)”的代表潘岳，東晉著《搜神記》的干寶，南朝“山水詩派”謝靈運、“永明體”代表謝朓、辭賦大家江淹、《后漢書》作者范曄、《神滅論》作者范縝，初唐詩人劉希夷，盛唐詩人崔顥，晚唐詩人李商隱，“邊塞詩派”的代表岑參，“初唐四大家”中的褚遂良，“唐宋八大家”中的韓愈，新樂府運動的倡導(dǎo)者白居易，“詩豪”劉禹錫，“詩鬼”李賀，北宋詩人石延年、畫家郭熙，明代“前七子”首領(lǐng)李夢陽，清初散文大家侯方域、《歧路燈》作者李綠園……他們宛如一張張耀眼的名片，凸顯出中原大地文風(fēng)鼎盛、文脈相傳的歷史底蘊。

或許有朋友問，有些名人故里好像在其他地方也見過。究其根底，這種情況大都與這些名人的祖籍、出生地乃至發(fā)跡地等多重因素有關(guān)，更多是因區(qū)域的調(diào)整、隸屬的變化和名人愛走動的緣故造成的，大可不必較真。歷史上，雖非中原出生卻長期活躍在中原政壇文壇、身后又留在河南的外省籍名人也不少：顏真卿留在了偃師，歐陽修留在了新鄭，范仲淹留在了伊川，蘇東坡留在了郟縣，包拯留在了鞏義……他們在中原的政聲文聲受到后世景仰，亦被極重感情的河南人視為“老鄉(xiāng)”。此外，與人氣和名氣有關(guān)的還有姓氏，“百家姓”中有一半以上源于河南或部分源頭在河南，“潁川郡”“南陽郡”“光州固始”，還有“河洛郎”的稱呼，都曾是全球華人心目中的“大槐樹”。

在河之南，是華夏民族活動的中心。隨意游走而非刻意尋覓，都能觸摸到中國這棵大樹最早的一圈年輪，都能撿拾到先人們棲息的這方土地以百年、千年、萬年為瞬間的歷史與自然的每一個精彩片段。在這里，盤古開天、女媧造人、后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水、愚公移山、河圖洛書等神話故事千古流傳，漢語詞典里很多寓言成語和它們背后的典故都能在這里尋到根源。這里不僅是傳說中倉頡造字的圣地，而且還是秦李斯作小篆、三國鐘繇作小楷、漢許慎說文解字的故鄉(xiāng)；中國的造紙術(shù)和活版印刷術(shù)，第一部散文總集《尚書》，第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，也都是在河南最早出現(xiàn)。

近百年來，河南成了中國早期古漢語文字資料的主要發(fā)現(xiàn)地之一，境內(nèi)出土了大量商周時期的甲骨文、金文、陶文、玉石文、盟書、簡冊、古璽文，還有傳世漢魏石經(jīng)、汲冢竹書以及大量的歷代碑石文字，單是中原大地出土的千余件帶銘文的青銅器、安陽殷墟出土的十幾萬片甲骨文，就足以震驚世界了！

眼下，中原大地有幸保存下來的各類不可移動文物已達(dá)三萬多處。自1961 年至今國務(wù)院公布的七批四千二百九十五處全國重點文物保護(hù)單位中，河南有三百五十八處；自2006 年至今國務(wù)院公布的四批一千三百七十二項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，河南有一百一十三項；而自1986 年中國“申遺”以來進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄的五十二項世界遺產(chǎn)中，河南有洛陽龍門石窟、安陽殷墟、登封“天地之中”歷史建筑群、大運河隋唐河南段、“絲綢之路”中原起始點等榜上有名。這些帶著原始密碼的物質(zhì)、非物質(zhì)文化載體如同一處處醒目的地標(biāo)為世人解讀源遠(yuǎn)流長而綿延不息的中原文化做了最好的注腳。

畢竟，歷史的記憶不能隨便抹去。無論歲月怎樣把它往昔的繁華鼎盛消磨殆盡，抑或是亂世風(fēng)雨早已將那前朝宮闕蕩滌成一堆荒臺廢基，可我們總還是能在這如煙往事中尋到藕斷絲連的文化履痕，即便是一片甲骨、一座古墓、一處遺址，都能戲劇性地順藤摸瓜聯(lián)系到公元前后某一年乃至新舊石器時代某個時期發(fā)生的一些事情。所以，若有興致，就讓我們把這遮蔽前朝后代視界的塵埃拂去，悠然信步走進(jìn)時空穿越的隧道，走進(jìn)歲月凸凹的記憶，握一把蒼涼，尋幾分天籟，將心里那點靈犀與古老歲月相融相通，于是久違的情思與哲思被輕輕喚起，那種相見恨晚的感覺讓人心旌搖蕩，那種回眸一顧的對話不再是沉重的負(fù)累，而由鉤沉稽往、驚鴻一瞥所帶來的“問道”的愉悅與品讀的欣喜，以及解開史絡(luò)文脈中諸多疑惑的興奮，更讓人意猶未盡……

一個古老而生機盎然的中原省份，成為一個偉大民族方顯英雄本色的縮影。不管世人怎樣看待它，或敬佩，或感嘆，抑或是一些并非惡意的調(diào)侃，給善良淳樸、老實厚道的河南人編排出這樣那樣的“段子”讓人哈哈一笑，但有一點任誰都無法否認(rèn)，那就是這個有著包容天下的胸襟和放眼世界的氣度的省份，在中華民族大家庭的前世今生中所具有的重要地位和作用。所以，作家胡平說到河南，便是用了這樣的口氣：“河南，躺下就讓本原意義上的中國難有作為；一旦雄起，就讓中華民族的復(fù)興轟轟烈烈于世�！倍�遠(yuǎn)居紅棉盛開的南粵卻多次行走于古老中原的郭煜、郭炫說到河南，亦覺得游歷河南是一個不再追求廣度而尋求深度的最佳選擇：“河南是歷史的畫卷、宗教的畫卷、藝術(shù)的畫卷、名人的畫卷、民俗的畫卷。不要看今天這塊土地愚拙，它的每一寸土層都能翻出歷史的聲息。”

不多說了，還是留些時間讓行走的朋友自己去尋找、去感受吧。