《西方古代的天下觀》是《從普遍歷史到歷史主義》(華夏出版社,2017)一書的姊妹篇,前者接續(xù)后者,繼續(xù)向前追溯普遍歷史的歷史。
全書分兩個(gè)單元。*單元以兩篇希臘化時(shí)期的原典起頭,后接兩位當(dāng)代西方古代史權(quán)威學(xué)者關(guān)于西方古代史書的論文。隨后五篇論文聚焦于如下問題:普遍歷史或世界史書寫的出現(xiàn),與亞歷山大大帝夢(mèng)想打造的帝國以及隨后崛起的羅馬帝國有怎樣的歷史關(guān)系?普遍歷史觀反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的西方智識(shí)人和帝王怎樣的天下觀?
在拉丁基督教的視野中,古希臘羅馬智識(shí)人的天下觀具有了新的含義。第二單元以第二羅馬帝國,即基督教帝國奠立時(shí)期的尤塞比烏斯起頭,以12世紀(jì)羅馬教廷的帝國式權(quán)力即將達(dá)到頂點(diǎn)前夕的約阿希姆收尾。在20世紀(jì)的歷史哲學(xué)大家斯賓格勒和沃格林看來,這位約阿希姆決定性地影響了近代歐洲人的普遍歷史觀。
世界史,或稱全球史、普遍史,如今已成熱門的研究主題。但這個(gè)概念本身有一個(gè)長(zhǎng)期的演變過程。《西方古代的天下觀》是《從普遍歷史到歷史主義》(西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋:世界史與古典傳統(tǒng)華夏出版社,2017)的姊妹篇,為你完整講述這個(gè)漫長(zhǎng)而生動(dòng)的故事。
此書也是編者近年來鉆研世界歷史所走過的思想足印,我們也可以跟著古代這些偉大的靈魂,一起來認(rèn)識(shí)歷史的歷史。
編者劉小楓,一位引領(lǐng)時(shí)代思想和學(xué)術(shù)的學(xué)人。1986年以《詩化哲學(xué)》蜚聲學(xué)界。1988年發(fā)表《拯救與逍遙》,1993年取得神學(xué)博士學(xué)位,受聘香港中文大學(xué)中國文化研究所研究員及北京大學(xué)比較文學(xué)研究所兼任教授,創(chuàng)立大型譯叢歷代基督教思想學(xué)術(shù)文庫。此期出版《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》和《沉重的肉身》兩部名著,在學(xué)界影響廣泛而深遠(yuǎn)。
2002年起創(chuàng)立大型譯叢西方傳統(tǒng):經(jīng)典與解釋和中國傳統(tǒng):經(jīng)典與解釋(總共已出400余種),及經(jīng)典與解釋輯刊(已出刊49輯),出版專著《揀盡寒枝》、《重啟古典詩學(xué)》、《施特勞斯的路標(biāo)》等著,賡續(xù)晚清以來中國學(xué)人認(rèn)識(shí)西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的未竟大業(yè)。
2009年起迄今任中國人民大學(xué)講師,發(fā)表《凱若斯:古希臘語文讀本》、《共和與經(jīng)綸》、《設(shè)計(jì)共和》、《比較古典學(xué)發(fā)凡》、《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》、《柏拉圖四書》等,為開拓古典學(xué)研究貢獻(xiàn)卓著。
目錄
編者說明(劉小楓)/1
第一單元從希臘化王國到羅馬帝國
珀律比俄斯羅馬的興起與天下一統(tǒng)/2
狄俄多儒斯論共通史/7
莫米利亞諾史學(xué)的書面?zhèn)鹘y(tǒng)和口述傳統(tǒng)/17
沃爾班克紀(jì)事與肅劇/27
斯蒂爾從亞歷山大的功績(jī)看征服世界與世界和平/61
克爾斯特古人的天下觀及其政治與文化含義/118
莫米利亞諾普遍歷史的諸起源/140
努涅茲公元前4至前2世紀(jì)出現(xiàn)的普遍歷史寫作/167
福格特古羅馬的地球/189
第二單元基督教與帝國
厄格爾尤塞比烏斯歷史神學(xué)中的皇帝和教會(huì)/218
霍恩奧古斯丁與歷史書寫、歷史哲學(xué)及歷史意識(shí)/241
努斐倫超越羅馬:普遍歷史與外方人/262
約阿希姆三位一體的歷史含義/288
丹尼爾約阿希姆:《啟示錄》中的歷史模式/310
克努十二世紀(jì)的神學(xué)與新興的歷史意識(shí)/338